Giorgio Agamben

J’appelle dispositif tout ce qui a, d’une manière ou d’une autre, la capacité de capturer, d’orienter, de déterminer, d’intercepter, de modeler, de contrôler et d’assurer les gestes, les conduites, les opinions et les discours des êtres vivants. » (Giorgio Agamben, Qu’est-ce qu’un dispositif ?, Rivages, 2007) « Le premier service que l’industrie apporte au client est de tout schématiser pour lui (…) Pour le consommateur, il n’y a plus rien à classer ; les producteurs ont déjà tout fait pour lui ». (Theodor

coll. Poésie/Gallimard, 1994. Ministère de l’éducation nationale (DGESCO – IGEN) Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours http://eduscol.education.fr/ressources-francais-1ere Page 27 sur 47 Pour aller plus loin Agamben, Giorgio, Stanze. Parole et fantasme dans la culture occidentale, trad. Yves Hersant, Payot et Rivages, Rivages Poche/Petite Bibliothèque, 1994. Pseudo-Aristote, Problèmes XXX dans Les problèmes, trad. Pierre Louis, Paris, Les Belles Lettres, 1991-1994

ses fantasmes à l’énoncé de la seule partition. Son style choque d’abord puis influence plus d’une génération. Dans les années 1960, de très nombreux metteurs en scène de théâtre s’essaient à l’opéra, Jorge Lavelli, Patrice Chéreau, Luca Ronconi, Giorgio Strehler et beaucoup d’autres moins connus. Michel Rostain, interrogeant Jean-Claude Fall à propos de ce soudain engouement des metteurs en scène pour l’opéra, s’entend répondre : Il y a une certaine folie dans l’opéra. Je ne parle pas du public

l’examen du thème au programme doit distinguer, dans la double face du signe, le signe sémiotique qui manifeste la faculté de parler, de la sémantique des discours qui produit des messages et des significations. « Le sémiotique, dit le philosophe Giorgio Agamben dont j’emprunte ici la réflexion Méthodologie 40 extraite de son livre Enfance et histoire, doit être RECONNU alors que le sémantique (le discours) doit être COMPRIS ». Une distinction qui offre de quoi examiner les raisons de la méfiance