Giorgio Agamben

tiendront la main ou l'un fera clignoter une lampe de poche dirigée vers nous. Bien entendu, ces actes ne sont pas anodins ; ils forment la métonymie du peloton d’exécution : « Je ne voulais pas représenter une bataille. À ce moment-là, je lisais Giorgio Agamben qui parle beaucoup des corps tuables d'Auschwitz. Des corps qui ne peuvent rien faire que résister. » C’est à ce moment là que la mélodie de Schubert entre en jeu créant une certaine fraction avec la cacophonie jouée en même temps. C’est donc

Conseil constitutionnel est consulté à leur sujet. Le Parlement se réunit de plein droit. L’Assemblée nationale ne peut être dissoute pendant l’exercice des pouvoirs exceptionnels. Constitution française de 1958 Le philosophe italien contemporain Giorgio Agamben (né en 1942) voit dans l’état d’exception le paradigme du gouvernement contemporain. L’exception consiste à capturer quelque chose d’extérieur, à exclure pour inclure. Cette structure de l’état d’exception se retrouve aussi bien dans le camp de

à leur sujet. Le Parlement se réunit de plein droit. L’Assemblée nationale ne peut être dissoute pendant l’exercice des pouvoirs exceptionnels. Constitution française de 1958 Le philosophe italien contemporain Giorgio Agamben (né en 1942) voit dans l’état d’exception le paradigme du gouvernement contemporain. L’exception consiste à capturer quelque chose d’extérieur, à exclure pour inclure. Cette structure de l’état d’exception se retrouve aussi bien dans le camp de

dauphin, de Bossuet, suivi d’une transcription et d’un commentaire de Jacques Le brun, des Compressions de Georges Aperghis, La morale du cut-upde Christian Prigent, Mes robots ménagers d’Anne Portugal,et puis Jacques Roubaud, Jean Echenoz, et Giorgio Agamben qui s’interroge sur l’actualité de la fascination de l’horreur chez Bataille. Pour le n° 2, consacré au roman, on pouvait lire Vis-à-vis,un montage d’extraits de Bakhtine et d’Arno Schmidt, La Dernière tentation de Balzac de Christian Prigent

dimension de plus, le temps. Lorsque l’on parle d’un espace à « n » dimensions, on indique par là qu’il faut, pour le décrire et le penser, utiliser « n » coordonnées, « n » axes. 237 Index 2001, l’Odyssée de l’espace . . . . . . 131 Agamben, Giorgio . . . . . . . . . . . . . . 211 Am Ende kommen Touristen . . . . 210 Antimémoires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Arendt, Hannah . . . . . . . . 54, 170, 228 Aristote . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159, 168 Augé, Marc .

aesthetize and de-contextualize ˇ z fascism and victimization in ways that Benjamin would have never dreamed of, see Slavoj Ziˇ ek, Did Somebody Say Totalitarianism?: Five Interventions in the (Mis)use of a Notion (New York:Verso, 2002); and Giorgio Agamben, Remnants of Auschwitz: the Witness and the Archive (New York: Zone Books, ˇ z 1999). More recently Ziˇ ek argues: “There is no fascism avant la lettre, because it is the letter itself that ˇ z composes the bundle (or, in Italian, fascio) of elements

serviteurs du crime, simples rouages d'une énorme machine administrative devenue folle et inhumaine. Les interrogations sur la nature de l'espèce humaine nées après Auschwitz continuent à questionner les philosophes et les intellectuels. Pour Giorgio Agamben, un philosophe italien né en 1942, Auschwitz est « un lieu où l’état d’exception coïncide parfaitement avec la règle, où la situation extrême devient le paradigme même du quotidien[70] ». Pour lui, ni les règles de droit, ni la morale, ni les

Poésie comme expérience, Paris, Bourgois, 1997, la partie « Sublime », pp. 123-129. [19] Massimo Cacciari, L'Ange nécessaire, Paris, Bourgois, 1988. É. Originale, L'Angelo necessario, Milan, Adelphi, 1986. [20] Sur cette question, voir Giorgio Agamben, Homo sacer. Le pouvoir souverain et la vie nue, Paris, Le Seuil, 1997. Édition originale, Homo sacer : il potero soverano e la vida nuda, Turin, Einaudi, 1995. [21] Jean-François Lyotard, L'Inhumain. Causeries sur le temps, op. cit., p. 153

ZIZEK, S. Le symptôme marxien, Pas-Tant, n°13, oct.- déc. 1986, p.14-21 ZIZEK, S. Subversions du sujet, Rennes : Presses Universitaires de Rennes, 1999. AUTEURS CITÉS DANS LES NOTES (hormis Freud et Lacan) tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 AGAMBEN, Giorgio. Qu’est-ce qu’un dispositif ? Paris : Petite bibliothèque, Payot. 2007. ALLOUCH, J. Marguerite, ou l’Aimée de Lacan, Paris : EPEL, 1994. BALINT, Michael. Amour primaire et technique psychanalytique, Paris : Payot. 2001. BETTELHEIM, Bruno. La

qui reprend les thèmes de la mort de dieu, de l’après-culture et de la post-humanité. En témoignent par exemple les essais de George Steiner, qui fait d’Auschwitz la réalisation terrestre de l’Enfer de Dante et des prophéties chrétiennes, ou de Giorgio Agamben, qui, dans Ce qui reste d’Auschwitz, place le Musulman (déporté moribond) au centre de la Rose du Paradis20. La théologisation d’Auschwitz participe inévitablement de la théologie politique et entrave donc la compréhension historique. La lecture