Giorgio Agamben

personnages regardent un paysage qui présente une végétation méditerranéenne. Par leur caractère imprévisible, les événements auxquels ils font face jettent les personnages du roman dans une aventure qui échappe à leur maîtrise. Le philosophe Giorgio Agamben dit de l’événement qu’il « doit être voulu et aimé par celui à qui il arrive, parce que, en ce qui arrive, il voit avant tout l’aventure qui l’implique et qu’il doit savoir reconnaître, pour en être à la hauteur 11 . » Dans l’incertitude,

individus , Presses de Sciences Po, 2006;Jacky Pierson : la biométrie, l’identification par le corps, éd. Hermès, 2007. (4) Xavier Guchet , Le pouvoir biométrique ,revue EcoRev N°25, 22 octobre 2007. (5) Katia Genel, Le biopouvoir chez Foucault et Agamben., revue Methodos, Penser le corps, n°4,2004. (6) cf note (4) (7) cf note (4) (8) Michel Alberganti, Sous l’œil des puces : la RFID et la démocratie, Actes sud, 2008. (9) CNCDH, Problèmes posés par l’inclusion d’éléments biométriques dans la carte

de civilisation (Freud, Elias) 9 3. Rationalité et désenchantement du monde (Weber, Gauchet) 9 4. Le postmatérialisme (Inglehart) 9 5. Histoire et technique 10 Conclusion 10 Annexe 10 Une preuve ontologique en histoire (Agamben) 10 Citations 11 Bibliographie 11 Sujets de dissertation 11 Introduction « Rien de nouveau sous le soleil », écrivait l’Ecclésiaste. « Le soleil est chaque jour nouveau » rétorque Héraclite. Permanence et changement sont tous

fragmentent la population dans leur réception entre les toxicomanes par exemple, ceux qui s’en servent comme moyen pour se suicider, ceux qui les respectent dans leur usage de départ et enfin ceux qui souffrent leurs effets secondaires. Selon Giorgio Agamben, il appelle dispositifs : « tout ce qui a, d’une manière ou d’une autre, la capacité de capturer, d’orienter, de déterminer, d’intercepter, de modeler, de contrôler et d’assurer les gestes, les conduites, les opinions et les discours des êtres

processus de signification qu’il mobilise et de la nature de l’interaction qu’il implique. Si tout dispositif peut être compris en termes de « stratégies de rapport de force supportant des types de savoir et supportés par eux » (Foucault, 1994 cit. Agamben, 2007, p. 10), cette complexification s’avère technologiquement, sémiotiquement, culturellement lourde. Elle semble même en mesure de renforcer l’impact de ce qu’Etienne Candel définit comme un « cadrage éditorial » de la communication médiatisée

fait que mesurer mon décalage par rapport à lui, mon écart et ma non-coïncidence par rapport à ma propre représentation du temps ; mais, pour la même raison, c’est aussi le signe de ma capacité à achever et à saisir cette représentation. » (Giorgio Agamben) 163 REPRÉSENTER LE TEMPS Passages clés analysés et commentés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171 Sujet 15 « Si je parle du temps, c’est qu’il n’est pas encore, Si je parle d’un lieu, c’est

p. 26-27. 242 Shoshana Felman, «À l'âge du témoignage: Shoah de Claude Lanzmann» in TeSlimoff)', New York, Routledge, 1992, p. 81. 243 Ibid., p. 81. 244 Ibid., p. 88. 240 241 106 En cela, elle se rapproche de Primo Levi et de Giorgio Agamben qui ont, sans cesse, interrogé la possibilité - ou l'impossibilité - du vrai témoignage. Événement sans voix, sans corps, sans témoin, comment catégoriser, dès lors, la prise de parole qui a tout de même lieu? Dans le témoignage de Semprun

C’est l’image d’une liberté génerale qui se dégage de la mauvaise foi du Chien. ≠ « Les Chiens » qui sont sous l’emprise de la servitude. • « Où vous voulez ? » enjambement ( propre à la poésie en vers ≠ poesie en prose  Idée de la prose – Giorgio Agamben )  Insitance sur le « où », donc sur le manque de liberté du Chien. • « Attaché », adjectif  qualifie l’état du Chien, qui est en quelque sorte condamné. ≠ « court », verbe  qualifie l’action du Loup, qui peut encore agir. • «  prix »

l’accès à l’emploi, stable ou à durée limitée. Trois ans après la sortie de formation initiale, les jeunes bénéficiaires de mesures pour l’emploi ont moins accès à l’emploi, stable normé ou en contrat court, que les non bénéficiaires ». Pour Giorgio Agamben, le dispositif renvoie à « un ensemble de praxis, de savoirs, de mesures, d’institutions dont le but est de gérer, de gouverner, de contrôler et d’orienter – en un sens qui se veut utile – les comportements, les gestes et les pensées des hommes

en histoire (Agamben) La Shoah a nécessairement eu lieu car elle est si horrible qu’on n’aurait pas pu l’inventer. Cette preuve purement logique de l’existence des chambres à gaz est appelée « argument ontologique » en référence aux arguments ontologiques (du type : Dieu est parfait, or l’existence est une perfection, donc Dieu existe) par lesquels on essayait de prouver l’existence de Dieu au Moyen Âge et à l’âge classique. Il est dû au philosophe italien contemporain Giorgio Agamben. Tout événement