Golgotha

» (1928)  il fait la parodie du pouvoir, du système, échoués pendant la Première Guerre mondiale - Antonin Artaud est un poète, écrivain et théoricien français du théâtre  « Et ce gésier de pet ne s’est pas crucifié comme l’homme crucifié au Golgotha. »  il est considéré comme fou par les critiques - la question se pose : comment un fou peut travailler comme artiste ? S’il est artiste, alors il ne peut pas être fou - ce comportement provient de nombreuses céphalées, du bégaiement, de l’enfance

d'un titulus dérisoire portant l'inscription « Jésus le nazôréen[164], Roi des Juifs »[165], qui instruit sur le motif de la condamnation pour le droit romain[166]. Après y avoir transporté le patibulum de sa croix, il est crucifié au lieu dit « Golgotha », à l'extérieur de Jérusalem, avec deux « brigands », sans que l'on sache s'il s'agit de voleurs ou de séditieux, en présences de quelques femmes mais en l'absence de ses disciples[167]. Jésus meurt vraisemblablement dans l'après-midi du jour

les récits de Flavius Joseph).  L'empereur romain Hadrien décide de raser Jérusalem et de construire une ville neuve, Aelia Capitolina. Cette destruction a permis de retrouver plus tard des vestiges de l'époque : les bases du temple, le rocher du Golgotha. C'est la fin du Temple de Jérusalem et donc l'essor de la synagogue : il en existait déjà avant, mais désormais la synagogue devient le lieu de foi. Désormais, l'unité dans la foi va se faire autour des commentaires des rabbins.    Cette fin de

chair des croisés morts ou vivants. Ces « prodiges » sont accompagnés de prophéties et entretiennent l'idée que la fin du monde approche. L'attente de la parousie se colore de légendes politiques. Le roi des derniers jours prendra sa couronne sur le Golgotha et sera un Franc91. De même, la soumission du « roi des Grecs » est dans toutes les traditions, le prélude au retour d'un âge d'or. La foule cherche aussi à imposer l'idéal de pauvreté et de pénitence aux grands notamment lors de la première croisade92

23/26-30) [et concordances] 5) Le Crucifiement et la Mort de Jésus sur la Croix Fruit: Mourir à nous-mêmes (un plus grand amour de Dieu et des âmes) Référence Biblique: 17 Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se nomme en hébreu Golgotha. 18 C’est là qu’il fut crucifié, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu. 19 ¶ Pilate fit une inscription, qu’il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue: Jésus de Nazareth, roi des Juifs. 20 Beaucoup de Juifs lurent

Vieux Cordelier, si ce n’est que ça ! C’est un enfant, il s’est moqué de vous. ST. JUST : Lis donc, là ! là ! (Il lui montre un passage) ROBESPIERRE (lit) : « Robespierre, ce Messie sanguinaire, entre les deux larrons, Couthon et Collot, sur son Golgotha où il sacrifie et n’est pas sacrifié. Les sœurs dévotes de la guillotine à ses pieds comme Marie et Madeleine. St. Just, comme Jean, repose sur son cœur et fait connaître à la Convention les révélations apocalyptiques du maître, il porte sa tête

domine alors le cadavre qu’il est devenu, convoque ses troupes et se fait porter en civière. Saladin est si effrayé qu’il choisit la fuite sans combattre. Le roi était lui-même le drapeau des Francs! Baudouin meurt à 24 ans et fut enterré au Golgotha, sur la colline où le Christ avait été crucifié.
 Saint Louis Saint Louis nous est plus connu. Rappelons sa mort à Tunis : Au milieu de ses souffrances, Louis IX songeait surtout aux dangers de son armée : « O Dieu, s’écriait-il

surmontée d'un titulus dérisoire portant l'inscription « Jésus le nazôréen165, Roi des Juifs »166, qui instruit sur le motif de la condamnation pour le droit romain167. Après y avoir transporté le patibulum de sa croix, il est crucifié au lieu dit « Golgotha », à l'extérieur de Jérusalem, avec deux « brigands », sans que l'on sache s'il s'agit de voleurs ou de séditieux, en présences de quelques femmes mais en l'absence de ses disciples168. Jésus meurt vraisemblablement dans l'après-midi du jour de

Bâtissez sur la roche et non sur le limon ― Hiram, maçon du temple, écoutait Salomon ; Donc obéissez-moi. Faites un fier mélange Du Raphaël pudique et du grand Michel-Ange ; Peignez sur la muraille Adam qu’Ève tenta, Moïse au Sinaï, Jésus au Golgotha, Les Géants terrassés malgré leur haute taille, Job, et l’effarement des chevaux de bataille ; Tout ce qui foudroya, tout ce qui rayonna, Festin de Balthasar et noces de Cana, Doit faire flamboyer et resplendir les fresques ; Mariez l’arc lombard

nonproductivity, noncommemoration, nonredemption. ‘‘. . . another land’’ Hegel’s wager is of course to discharge by consolidating that debt: to make this worklessness work in such a way that the slaughter bench of history might present itself as the Golgotha of Spirit and melancholia therefore supersede itself in mourning. In this light he seeks to redeem by radicalizing the Christian wager by sharpening the antithesis between finite and infinite to the point of seemingly unbridgeable, undialectical disjunction: