Golgotha

Le sacrifice d’Isaac est plutôt représenté dans le livre par la pendaison du petit «pipel», dans lequel on peut voir aussi Jésus sur la croix, «l’ange aux yeux tristes» étant pendu avec «deux autres détenus», qui sont comme les deux larrons du Golgotha, et Éliezer répondant in petto à la voix qui demandait : «Où donc est Dieu?» «Le voici - il est pendu ici, à cette potence…» (page 105). La tragédie, qui éclate dans une société où tout était si paisible, dont les membres n’avaient fait le

suivi. Je venais de me baigner dans la source, et ma robe était pure. Mon chant disait : Réjouissez-vous, mes plumes : sur l’épaule de cet homme, vous ne serez plus souillées de la pluie du meurtre.« Mon chant dit aujourd’hui : Pleure, fauvette du Golgotha, pleure ta robe tachée par le sang de celui qui te gardait l’asile de son sein. Il est venu pour rendra la blancheur aux fauvettes, hélas ! et les hommes le forcent à me mouiller de la rosée de ses plaies.« Je doute, et je pleure ma robe tachée.

purification de son âme. Il portait continuellement un gros évangile attaché sur son dos, comme le « fardeau du Christ », et il se rendait dans les endroits de la forêt, auxquels il avait donné les noms de lieux saints : Bethléem, le Jourdain, le Thabor, le Golgotha, afin d’y lire les péricopes correspondantes. Il vivait ainsi intensément chaque jour, la vie même et la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ. La méditation continuelle de la Sainte Écriture ne lui donnait pas seulement la connaissance de la vérité

bronze : le sacristain, en imprimant des oscillations à cette lampe au moment où il I'allumait, aurait inspiré à Galilée les lois du mouvement oscillatoire. À ces monuments, Orso préfère le «Campo Santo», cimetière formé, dit-on, avec de la terre du Golgotha rapportée par les croisés ; le «Campo Santo» est entouré par des galeries gothiques dont les fresques, très célèbres, datent des XIVe et XVe siècles. Le peintre florentin Orcagna y a illustré la brièveté et la vanité des plaisirs du monde dans une

aiguillages sont foireux Mal accommodés Les crochets sur lesquels pendent les bêtes sont souvent à changer Les camions pas à niveau C’est-à-dire que souvent Les rails sont en montée Et qu’il faut pousser Les carcasses sur des rails qui montent tels des Golgotha de calvaires Un camion C’est une bonne heure de taf au moins Le rythme est effarant Ça crie ça hurle dans tous les sens pour être sûr que l’injonction soit bien entendue par le collègue Par trois fois à chaque fois Malgré le barouf de l’usine «

contradictoire qu’il pourrait l’être. Car l’un rapporte que, lorsqu’il fut crucifié, un certain homme remplit une éponge avec du vinaigre et le lui apporta. [Mc 15,36] Mais un autre dit, d’une manière différente : " Quand ils sont venus à l’emplacement du Golgotha, ils lui ont donné à boire du vin mélangé à du fiel et quand il eut goûté, il ne voulut pas boire. " [Mt 27,33] Et un peu plus loin " Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte disant Elohim, Elohim, lama sabachtani ? C'est-à-dire

donna un fraisil blanc qu'un aquilon sifflant charria dans l'azur noir... Aucun parmi vous n'aura jamais l'intuition du grand dam qui s'abattit alors. Tout à son affliction, tout à sa prostration, s'abandonnant, portant sa croix, gravissant son Golgotha, s'affaissant sous l'attristant faix d'un chagrin larmoyant, Augustus B. Clifford tomba dans un profond collapsus. Il nous navrait. Il traînait tout au long du jour, ahanant, assombri, abat.u. Quoiqu'il fût, par goût, par tradition, plu•ôt gourmand

droite, un coffre de voyage en bois renforcé sur ses arêtes par des cornières en fer cloutés. Derrière son bureau une desserte recouverte d'un fouillis d'ouvrages en parchemin. Au dessus, directement peint sur le mur une scène représentant le mont Golgotha et le Christ sur la croix. Un peu plus loin sur la gauche, une porte donnant sur la salle des moines copistes et la bibliothèque. Son bureau était recouvert de livres et de rouleaux en parchemin. Un gros bougeoir en étain surmonté de sa bougie de

vers 15 à 22, la régularité de la succession des rimes suivies est rompue pour bien opposer à la rime «hideux» et «cieux», «élevée» et «couvée». Le père nourricier choisit «une roche élevée» dont il fait comme un autel pour son sacrifice, comme le Golgotha du Christ. Dans la périphrase «pêcheur mélancolique», dans le regard vers les cieux (qu’il prend à témoin avec comme un reproche, à la façon du Christ implorant l’aide de son père au Jardin des Oliviers), se manifeste bien l'anthropomorphisme qu’on

l'époque du Vendredi Saint particulièrement. Comme nous avons vu les extases qui reproduisent les scènes de la Nativité, nous aurons bien des extases dramatiques où se reproduisent toutes les scènes et toutes les tortures du Jardin des Oliviers et du Golgotha. C'est une des rares scènes du drame dans lesquelles Madeleine change son attitude et fait quelques mouvements visibles. C'est dans ces extases où elle sympathise avec le supplice de Jésus, où elle sent au naturel toutes les angoisses de la crucifixion