Gorgias Socrate Calliclès

Etude du livre VIILa République Platon Il s'agit, comme le titre l'indique, d'un ouvrage de philosophie politique, mais pas seulement. Socrate dans ce dialogue rédigé par Platon présente à ses interlocuteurs une Cité idéale, parfaite, où règne la justice. On a reproché à ce projet d'être utopique. Mais cet idéal, s'il est irréalisable sur le plan politique, est réalisable sur le plan individuel. La Constitution de la Cité parfaite, même si elle est utopique, est riche en réflexions sur la politique

pléthor, affaires juridiques. Tisias et Corax ouvrent une école : enseignement=argumenter sur base de textes juridiques. Un élève de Tisias, Gorgias, plaide à Athènes en 427 ACN la cause de sa ville en guerre avec Syracuse. Son éloquence délibérative stupéfait et on lui demande d’enseigner à Athènes l’éloquence épidictique (ds les grands événements). Gorgias écrivit l’épitaphios (hommage aux soldats morts à la guerre du Péloponnèse) et le discours olympique (homonoia = entente entre cités). Périclès

religion, le miracle est directement déterminé par le divin. Dans le monde Méditerranéen de l'époque, apparaît une toute nouvelle façon de concevoir l'Homme. Aubenque : Philosophie antique Festugiere : L'homme grec Jean Brun : Les présocratiques / Socrate / Platon et l'Académie / Aristote et le lycée / Epicure et les epicuriens . I. Emergence de la pensée La pensée peut être distinguée des opinions (doxa) et de la religion. Ces deux concepts peuvent relever de la croyance. Il s'agit de considérer

manger n’est dès lors pas déterminé par le seul organisme. Il n’est pas naturel. Même les sentiments sont inventés « il n’est pas plus naturel d’embrasser dans l’amour que d’appeler table une table » dit Merleau-Ponty. Dans Le banquet de Platon, Socrate invite les personnes à faire l’éloge de l’amour. Pour Platon, l’amour le plus noble est celui qui unit un homme d’âge mur (l’amant) avec un jeune homme (l’aimé). Aujourd’hui ça a évolué, donc même les sentiments sont inventés comme les mots. Institution :

peut dire qu'il y a trois emplois du terme de " philosophie ", et que ces trois emplois permettent de diviser les philosophes en trois groupes. Premier emploi et premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun

procède à cet examen au chapitre 6 du livre I du Contrat social : ///// 2) La force et la ruse Opinion antique, l'idée selon laquelle force vaut droit se trouve déjà défendue, non sans éloquence, par Calliclès, adversaire de Socrate mis en scène par Platon dans un dialogue intitulé Gorgias. La Fontaine, avec son génie de la langue, a sans doute synthétisé au mieux ce point de vue dans un vers passé en proverbe : "La raison du plus fort est toujours la meilleure". A "bon droit", le plus fort

d’infraction la peine qui la sanctionne inéluctablement. Par un tel dressage toute velléité de transgression de la loi commune déclencherait spontanément d’elle-même son inhibition. Avant eux, et après eux, tous les philosophes rationalistes et Socrate le premier soulignent que l’homme ne recherche partout que son bien. Des lors il suffit de montrer la cohorte de maux qui accompagnent inéluctablement tout crime pour en détourner les hommes (du moins ceux qui ayant compris la leçon seront devenus

principe susceptible d’assurer solidement l’exigence d’égalité. Après tout, il peut y avoir une philosophie de l’inégalité, une justification philosophique des hiérarchies et des rapports de pouvoir qui assujettiraient certains hommes à d’autres : de Calliclès à Nietzsche et au-delà, cette ligne de pensée existe, et il n’y a pas de raison de la disqualifier d’avance au profit de la seule tradition rationaliste et humaniste. En second lieu, il n’est pas du tout évident que la participation des hommes à

manque. Seul l’affamé désire manger, seul le pauvre désire la richesse. Platon expose cette thèse dans le Banquet, un dialogue mettant en scène Socrate dans une discussion arrosée où il est question de l’amour et du désir (les Grecs n’ont qu’un seul terme pour ces deux concepts : éros, qui est aussi le nom du dieu de l’amour). L’enseignement de Socrate : la prise de conscience de notre ignorance est le premier pas vers la véritable connaissance . D’ailleurs cette parenté étroite entre le désir

comportement naturel précède le comportement culturel, comme on peut le voir chez l'enfant; - son caractère primitif au second sens de plus rudimentaire, en deçà des valeurs humaines, notamment éthiques ou esthétiques; - son caractère anhistorique : si Socrate s'habillait de manière différente de nous, il n'y a pas de raison de supposer qu'il respirait différemment; - son caractère immédiat : s'il faut beaucoup de temps pour apprendre une langue, on sait respirer sans apprentissage; - son caractère