Gorgias Socrate Calliclès

recherchent n’est jamais atteint,  puisque c’est la conquête qui les anime et non la prise ou la possession. Cette avidité insatiable qui est contraire au vrai bonheur est comparable au destin de ces hommes dont Socrate disait à Calliclès qu’il consistait à remplir des tonneaux percés (Gorgias) : ils se condamnent à ne jamais jouir d’un bien stable et toute sérénité leur est interdite. II) Réhabilitation du désir : « Quoi qu’en disent les moralistes, l’entendement humain doit beaucoup aux passions

transgressées au point d'être mises en péril. Platon compare en ce sens la partie de l'âme qui éprouve des désirs aux cinquante filles de Danaos, les Danaïdes, qui furent selon le mythe condamnées à verser éternellement de l'eau dans un tonneau sans fond. Gorgias 494b. B/ Le désir est aliénation 1. Dépendance à la nature On peut remettre en question l'opposition désir / besoin comme on avait pu remettre en question l'opposition animal / Humain. Cf. continuité homme-animal : théorie de l'évolution, conscience

formation historique des sciences politiques : Au départ, on est dans la pensée prescriptive : 1) A la recherche du bon gouvernement : A) L’utopie platonicienne : Platon (-428 ; -347). Il est l’élève de Socrate, il laisse des traces indispensables. Platon laisse une œuvre considérable dès son époque mais son action politique est déplorable. Il rêve de retrouver un certain pouvoir. On le soupçonne de faire des complots. a) Les fondements

1645. 4 - seconde conséquence : Il faut, au terme d'une recherche définitionnelle du bonheur, éliminer certaines conceptions indignes, en procédant à un bilan comparatif. 4.1- « L'homme qui n'a plus aucun plaisir, il vit comme une pierre » (Calliclès dans Gorgias de Platon).4.2- « C'est le bien de l'homme que je cherche, et non celui du ventre qui domine surtout chez les bestiaux et les fauves. » (La Vie heureuse, p. 36).4.2.1- « Un être pourvu de facultés supérieures demande plus pour être heureux »

Sénèque constitue une espèce d’avatar (tardif) du stoicisme en général. Cette pensée est en réalité née 3 siécles avant Sénèque. Grèce-Athènes : le stoicisme va voir le jour au moment même où va s’achever la grande période classique grecque (Calliclès, Socrate, Platon, Aristote). 322 avant JC : mort d’Aristote (précepteur d’Alexandre) 323 avant JC : mort d’Alexandre. Ces deux dates marquent la fin de la grande époque grecque. Ce qui commence c’est la « période hellénistique ». Pendant les 3 siècles

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

d'Athènes un autre modèle très précoce, ce modèle a perdu après la guerre du Péloponnèse et celui-ci ne sera plus retrouvé avant la fin du XVIIIème siècle. Ce modèle perd idéologiquement car le discours de Périclès provoque la réaction de Socrate (surtout de Socrate!) b./.La distinction entre « Nomos » et « Psephisma ». Périclès va pendant cette guerre, développer à Athènes une distinction entre les normes « les nomos » et les décrets « les psephismata ». Dans ce monde qui sécularise les valeurs

Tirésias  a  gardé  sa  conscience  et  le  sang  lui  rend  le  don  prophétique  comme  aux  autres le souvenir : cʹest un privilège spécial quʹil doit à la faveur de Perséphone. » Article « Inferi »,  Daremberg et Saglio (1877)    Extrait de Gorgias : Platon parle des enfers    La mort nʹest rien dʹautre, me semble‐t‐il, que la séparation de deux choses, lʹâme et  le  corps,  qui  se  détachent  lʹune  de  lʹautre.  Or,  une  fois  que  lʹâme  et  le  corps  dʹun  homme  se  sont  séparés,  ils 

Les sophistes les plus connus sont : Gorgias, Protagoras, Calliclès… Les sophistes sont importants car ils ont éduqué les personnes riches (ils se faisaient payer pour éduquer). Socrate s’est opposé à eux, par rapport au fait qu’il se faisait payer, sinon il été dans la même démarche. La méthode sur la discussion de Socrate est : « Connaître par soi même ; savoir raisonner ». Socrate : 470-399 av JC Platon : 427-353 av JC Platon élève de se Socrate à essayer de trouver l’homme idéal aves

nous nous proposons d’emprunter. 17 Philosophie I. Le corrigé De la contradiction des désirs en nous au conflit avec soi-même Lorsque, dans le Gorgias, Calliclès reproche à Socrate de « toujours dire la même chose », celui-ci renchérit : il ne dit pas simplement la même chose, il dit toujours « le même du même » ; c’est Calliclès au contraire qui « ne dit jamais la même chose », c’est-à-dire qui ne cesse de se contredire. Ce sont en effet les « meilleurs », répète inlassablement ce