Grégoire XI

d'Anjou, frère du roi de France, envahi l'Italie. 1282 : Les Siciliens se révoltent contre les Français durant le Vêpres Siciliennes. 1303 : Début du pontificat de Benoît XI la papauté s'installe à Avignon. 1314-1321 : Dante écrit sa Divine Comédie. 1348-1353 : Boccace écrit le Décaméron. 1377 : Le pape Grégoire XI ramène la papauté à Rome. 1378-1415 : Grand Schisme, deux papes règnent, un à Rome et un autre en Avignon. 1420 : Retour du pape Martin V à Rome. 1442 : Alphonse d'Aragon

monastère est très lié à la monarchie (Louis IX s’y rend régulièrement, il y fait inhumer ses enfants morts). → Et de grandes églises : (- Geneviève de Paris (issue d’une famille noble de Paris) fait construire en 475 la cathédrale de Saint-Denis.) - Louis XI commanditaire de la Sainte-Chapelle (1241-1248) : véritable reliquaire gothique, abrite des reliques de la Passion (Sainte Couronne, Sainte Lance, Sainte Éponge), affirme le lien entre la couronne et la religion, lieu de culte pour le personnel du palais

sources de revenus, sont achetées ou vendues comme de vulgaires charges. L'Église catholique est en crise. Pour éviter les critiques, l’Eglise tente d’améliorer le comportement des clercs en leur imposant une discipline stricte. C’est le pape Grégoire VII (1073-1086) qui donne son nom à la réforme grégorienne. On réforme le clergé (renforcement du poids et affirmation de l’indépendance), on améliore les modes de vie des laïcs et on corrige les institutions civiles. C’est aussi la fin du Nicolaïsme

Les moines et les pouvoirs (IX-XI siècle) De la parole de Saint Benoît de Nursie, initiateur de la règle bénédictine, voici le chemin que doit prendre les moines : « Le monastère doit, autant que possible, être disposé de telle sorte que l'on y trouve tout le nécessaire : de l'eau, un moulin, un jardin et des ateliers pour qu'on puisse pratiquer les divers métiers à l'intérieur de la clôture. De la sorte les moines n'auront pas besoin de se disperser au-dehors, ce qui n'est pas du tout avantageux

est plutôt descendu dans le shéol «pour y prêcher aux esprits en pri- 3 Cf. M. Van Uytfanghe, Le culte des saints et l'hagiographie face à l'Écriture: les avatars d'une relation ambiguë, dans Santi e demoni nell'alto medioevo occidentale (secoli V-XI). Atti della XXXVI Settimana di studio sull'alto medioevo, Spoleto 7-13 aprile 1988, Spolète, 1989, p. 155-202. 4 Cf. Mt 13:26-43; 24 et 25; Me 13; Le 21:5-36; 1 Cor 15; 1 Thess 5. L'ESSOR DU CULTE DES SAINTS ET LA QUESTION DE L'ESCHATOLOGIE

provinces et occupe une place prééminente en Europe car elle possède un sol très riche, c’est le « grenier à blé » de Rome. Les premières traces de christianisme qu’on y trouve sont : ϖ Les persécutions de Lyon et de Vienne en 177. ϖ D’après Grégoire de Tours, la Gaule a été christianisé dès le 1er siècle par les disciples des apôtres envoyés de Rome : Trophime à Arles, Saturnin à Toulouse, Martial à limoges, Denis à Paris etc. mais la présence de communautés chrétiennes est attesté à Arles,

Adventus (début de l'Avent) 25 décembre 2011, Christi Natalis (Noël) 6 janvier 2012, Sollemnitas Epiphaniae Domini (visite des mages, début du Carnaval) 2 février 2012, In Preasentatione Domini (Chandeleur) Évolutions 604, Grégoire Ier : réforme liturgique (chant) 1085, Grégoire VII : réforme grégorienne (nicolaïsme, simonie, Querelle des investitures) 1123, concile de Latran I : réaffirmation de la discipline (fin de la Querelle des investitures) 1139, concile de Latran II : réaffirmation de la discipline

Louis XI qui contribuent à la constitution de l’unité nationale + floraison des lettres et des arts. Les mœurs, la féodalité : les institutions reposent sur le lien de vassal à suzerain. Société militaire. Fossé social entre bourgeois et nobles, entre leurs esprits (chevaleresque, comique). La foi, les croisades : trait commun à tous, une foi ardente. Les croisades introduisent l’histoire et l’exotisme dans la littérature. La culture, les universités : renouveau de la vie intellectuelle au XI°, émergence

seuls lettrés, tandis que le latin est le vecteur de la Science et de la pensée. Dans de telles conditions, une Science moderne émancipée de la tutelle religieuse, telle que nous la connaissons aujourd’hui, est difficilement envisageable. Jusqu’au XI° siècle, les écoles presbytérales enseignent les rudiments à tout un chacun, alors que les écoles monastiques sont les seuls centres de prestige. Seulement, ces dernières sont réservées à la formation des moines. Ceci met donc l’accent sur le caractère

les bourgeois, les villes) (l’Eglise, les croisades, les cathédrales, lutte contre la peur) L’affirmation du pouvoir royal (Hugues Capet, Philippe Auguste, Jean sans Terre, Louis IX, Philippe le Bel, la guerre de Cent ans, Jeanne d’Arc, Louis XI) Ex. de problématiques : La symbolique du pouvoir ou quels sont les grands symboles du pouvoir monarchique ? L’usage de la biographie en France ou peut-on parler du retour de la biographie en France ? L’Islam « modèle » de religion monothéiste ou