Grotesque De Verlaine

d’Œdipe chez Stendhal et ses principaux héros», mémoire de maîtrise, 1974, vii, 124 p. Dir. : Nicole Deschamps. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1974 v.003; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1974 v.003; Microfilm. Dauphin, Rosaire, «L’aventure onirique de Paul Verlaine», mémoire de maîtrise, 1962, x, 116 p. Dir. : A.-M. Lemoine. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1962 v.009; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1962 v.009. David, Gilbert, «La théâtralité du texte dramatique : sémiologie du projet scénique», mémoire de maîtrise,

la femme, à travers l’amour, n’est qu’un moyen pour l’homme de se détourner du pur accomplissement de son devoir, elle est la branche qui s’offre pour lui permettre de parvenir plus FACILEMENT et plus rapidement au salut. C’est bien là ce qu’avoue Verlaine : “Marie immaculée, amour essentiel, Logique de la foi cordiale et vivace, En vous aimant qu’est-il de bon que je ne fasse, En vous aimant du seul amour, Porte du Ciel ?” Et plus précisément encore peut-être, Goethe dans “Faust” : Reine intouchable

Hallucinations (cf. Fusées, IX, Pl. I, p. 656), et qu'il avait déjà réfléchi à la question dans Le Poème du hachisch (Pl. I, p. 420). Dans une lettre à Sainte-Beuve du 26 mars 1856, il définissait le recours aux "hallucinations, maladies mentales, grotesque pur, surnaturalisme" comme du fantastique "relevé". Dès 1855, Baudelaire songeait à écrire une nouvelle fantastique: il déclarait à Buloz, dans une lettre du 13 juin: "le fantastique devient pour moi un terrain solide". 513. Depuis le Moyen Âge

de deux points noirs. Adamantin : INE (a-da-man-tin, ti-n'), adj. Qui a la dureté ou l'éclat du diamant. Unis par le plus fort et le plus cher lien, Et d'ailleurs, possédant l'armure adamantine, Nous sourirons à tous et n'aurons peur de rien, VERLAINE. Ad hominem : (a-do-mi-nè-m'), loc. adv. Argument ad hominem, argument attaquant directement la personne à qui l'on s'adresse. Ad honores : (a-do-no-rès), loc. adv. Pour l'honneur, sans fonction ni émolument. C'est une place ad honores. Adextré

Forme de comique outré, employant des expressions triviales pour travestir des personnages et des situations héroïques; l'épopée burlesque apparaît en France au milieu du XVIIe s. La comédie burlesque du XXe s. s'en prend surtout, sur des canevas grotesques et parfois grivois, aux croyances et aux institutions, usant de techniques particulières, comme la ligne de fille et un personnage remplissant le rôle de faire-valoir. Canevas : Résumé ou scénario d'une pièce pour les improvisations des acteurs

opérés par le poète naissent des images qui jettent un éclairage nouveau sur le monde qui nous entoure. • On distingue deux procédés pour créer une image : la comparaison et la métaphore. « Il pleure dans mon cœur comme il pleut sur la ville » (Paul Verlaine) : pour exprimer la ressemblance entre son chagrin et la pluie qui tombe, le poète a recours à un outil grammatical, le mot comme, qui établit une sorte de pont entre les deux éléments. Il fait une comparaison. Celle-ci peut être introduite par d’autres

s’interpelle car ils...», «le documentaire, la pêche à la sardine») ; c’est la langue du monde réel. Le réel est transformé par la narration : le langage est tantôt épique («Des groupes frénétiques», «Une horde farouche», «chahut général», etc.), grotesque («La mère Béchut», , etc.), précieux («la crinière du solipède», «le thorax puissamment circulaire», «porteur d’armes à feu», etc.). Raymond Queneau s’amusa à des créations verbales («pimprené» [mot peut-être forgé sur «pimprenelle», herbe d’assaisonnement]

théâtre, il avait le titre; de la Philosophie de L’Esprit une douzaine de fiches. Mais il me montra longuement un petit Don Quichotte romantique, avec de charmants dessins, qu’il venait d’acheter chez son voisin le bouquiniste, des autographes de Verlaine, des catalogues de marchands de tableaux. Je passai l’après-midi avec lui; il était un compagnon très agréable. *** Ainsi le hasard avait reconstitué le groupe des „Cinq“, qui devint plus solide que jamais. Chalonnes n’ayant rien à faire, assurait

l’imaginaire mythique avec son véritable créateur : l’humain. L’opposition européenne entre la raison (soit « la faculté maîtresse ») et l’imagination 124 (« la folle du logis ») 124 Citons à ce propos deux vers appartenant au Poèmes saturniens de Paul Verlaine: « l’imagination, inquiète et débile / vient rendre nul en eux l’effort de la raison » – n. n. 61 accorde une priorité presque absolue à la première. Le cartésianisme, l’illuminisme, le positivisme, la croyance démesurée dans le progrès de

mieux, ceci moins bien. La première fois de même, dans une cause simple, lorsqu’on voit un avocat s’avancer, lever en l’air un bras d’où retombe la toge, commencer d’un ton menaçant, on n’ose pas regarder les voisins. Car on se figure que c’est grotesque, mais, après tout, c’est peutêtre magnifique et on attend d’être fixé. Tout le monde se regardait, ne sachant trop quelle tête 287 faire ; quelques jeunesses mal élevées étouffèrent un fou rire ; chacun jetait à la dérobée sur son voisin le regard