Gygès

ses penchants les plus vils, tels que le désir de domination. Platon explique ainsi au livre II de La République, à travers le mythe de l'anneau de Gygès qui rend son porteur invisible, qu'un homme qui aurait la puissance de faire ce qu'il veut en étant garanti de son impunité ne se priverait pas de faire le mal. Le progrès, tout comme l'anneau de Gygès, peut parfois jouer ce rôle de puissance capable de répondre à tout problème, et c'est parce que l'homme a une puissance absolue et aveugle dans la

elle-même (elle respecte la dignité de la personne, que ce soit celle d'autrui ou la mienne). Si on se comporte moralement, on sera donc honnête même si l'on a aucune punition à craindre, ni aucune récompense à espérer (contrairement à l'incontinent Gygès...). La présence de l'idée de devoir implique qu'il y a dans l'exigence morale une certaine contrainte. Mais contrainte à l'égard de quoi ? Uniquement à l'égard de notre sensibilité, c'est-à-dire toute cette partie contingente et capricieuse de nous-même

peut-être question d’habitude. - Nous sommes obéissance par reflexe social conditionné, nous avons si bien prit l’habitude de la vie sociale qui ne nous vient même pas à l’esprit de désobéir. - Nous obéissons par la crainte d’être puni. Mythe de Gygès. Si les hommes sont obéissant et s’abstiennent de commettre des injustes c’est parce qu’ils craignent d’être puni - Nous obéissons à nos devoirs parce qu’il fait y obéir. Cependant, la question pourquoi, nous incite à chercher les raisons légitimes

désir -> besoin diff du plaisir : nécessaire. I) Bonheur et désir 1 – Les tyrans sont les hommes les plus heureux Platon, « République II » : Gorgias : les tyrans sont les plus heureux car ils font tout ce qu’ils veulent => Mythe de l’anneau de Gygès : Gygès trouve un anneau qui est un anneau d’invisibilité, il va donc tuer le Roi et épouser la reine et vivre en tyran jusqu’à sa mort => « Nul n’est juste volontairement mais par contrainte. » ns obéissons à la loi non pas par amour de la justice mais

d’autres termes, les gens ne sont pas justes pour le plaisir d’être juste, mais bien par crainte des inconvénients et pour ne pas endommager leur apparence. Il prétend que si quelqu’un pouvait avoir le pouvoir d’être invisible (récit de l’anneau de Gygès), cette personne ferait des actions injustes, car celle-ci n’aurait pas à subir les conséquences des actes qu’elle aurait commis. «Accordons à l’homme juste et à l’homme injuste un même pouvoir de faire ce qu’ils souhaitent ; ensuite, accompagnons-les

façon absolue. Mais cette justice en société est-elle incompatible avec la liberté ? Cette liberté qui peut très bien être celle de penser, de choix que celle d’action. Il y a des raisons objectives d’hésiter car si Platon dans son texte L’anneau de Gygès tire la morale qu’en société les hommes ne sont justes que par contrainte, et donc que dès qu’ils ont le choix, ils choisissent leur liberté à l’encontre de la justice, Rousseau lui, transmet à travers son texte Le contrat social, que la loi (et donc

borne. Vérité en deça des Pyrénées. Erreur au delà", Platon --> il critique l'idée que la J est une convent°. Il se moque. Le juste n'est plus le même d'une frontière à l'autre. Un autre sophiste: Glaucon. Il raconte l'histoire de l'anneau de Gygès. Gygès trouve un anneau qui rend invisible --> quiconque a cet anneau commet l'injustice. Visible on a peur de se faire prendre, opposit° avec Socrate " mieux vaut subir l'injustice que de la commettre". Hobbes // txt policop. La J est une convent°

de l’homme. On est d’autant plus heureux que nos désirs sont moins limités. Ainsi Calliclès s’exclame-t-il dans le Gorgias que l’homme le plus heureux est celui qui peut satisfaire le maximum de désirs. C’est d’ailleurs ce que s’empresse de faire Gygès dans le mythe de Platon, une fois protégé par l’invisibilité que lui procure l’Anneau. Or, c’est bien la loi qui limite la réalisation des désirs, car comme le rappelait Freud, les lois existent pour réprimer les désirs naturels. Enfin, la liberté

aux lois ou seulement obéir à notre morale pour être juste. Pour être juste il faut respecter les lois et notre morale en même temps. Obéir aux lois Dans la République, Platon raconte la fable du berger Gygès qui découvre un jour un anneau magique qui rend invisible. Grâce à cet anneau, Gygès est soudain libre de voler, de commettre tous les forfaits et injustices possibles et imaginables pour acquérir richesse et pouvoir. Ce mythe vise à s’interroger sur le respect de la justice : ne sommes-nous

Pour vivre heureux, vivons cachésT1-2020Rappel des consignes méthodologiques :1. Pour l’introduction :-Pas d’auteur en intro-Analyser tous les termes du sujet, chercher les synonymes, les antonymes, les expressions courantes, les mots de la même famille - Problématiser  : chercher le problème philosophique posé par la question -Annoncer le plan par des hypothèses ou des questions-Travailler les liens logiques entre chaque hypothèse2