Haine et Passion

en 1677 par Jean Racine. C’est une pièce composée de 1654 vers divisée en cinq actes. Dans la scène cinq de l’acte deux, Phèdre, reine de Trézène, avoue sa passion incestueuse à Hippolyte, son beau-fils. Nous verrons comment cette tirade d’aveu manifeste la violence des sentiments de Phèdre, en étudiant dans une première partie comment la passion de Phèdre la rend coupable, puis dans une seconde partie qu’elle est aussi une victime. Dans cette tirade Phèdre est plusieurs fois comparée à un

traite des affects (sentiments), est celle dans laquelle Spinoza explicite la notion d’amour comme affect. Dans les définitions qui ouvrent cette partie, Spinoza distingue action et passion. Nous sommes actifs lorsque nous pouvons nous identifier comme la cause de ce qui se produit et passifs dans le cas contraire. La passion est dès lors bien le fait de pâtir d’une cause extérieure dont nous ne sommes pas responsables et qui, de plus, peut échapper à notre conscience. Et dans la Ethique III, définition

Microsoft Word - Amour et haine.docxAmour et haine, quels sont ces deux sentiments ? L'amour, est un sentiment, une valeur, une pulsion, l'amour c'est un sentiment très complexe, qui recouvre trois sentiments distincts qui nous viennent de l'antiquité et plus précisément de la Grèce antique, l'éros, la philia, et l'agapê. Quant à la haine c'est un sentiment de révulsion intense qui est éprouvé à l'égard de quelqu'un ou d'une chose. C'est un désir de destruction d'une personne ou d'une

qu'Aristote demande dans le héros de la tragédie, et qui sont propres à exciter la compassion et la terreur. En effet, Phèdre n'est ni tout à fait coupable, ni tout à fait innocente. Elle est engagée, par sa destinée et par la colère des dieux, dans une passion illégitime, dont elle a horreur toute la première. Elle fait tous ses efforts pour la surmonter. Elle aime mieux se laisser mourir que de la déclarer à personne. Et lorsqu'elle est forcée de la découvrir, elle en parle avec une confusion qui fait

protecteur - Même s’il ne comprend pas la haine de sa sœur, il la laisse parler -> Désir de compréhension : marque de tendresse. - Oreste, contrairement à sa sœur, n’éprouve pas de haine (l. 1321). - Répétition de «laisses-moi !» -> désir de ne pas brusquer sa sœur. 2 - Désir de vivre - Arrêt du temps (l. 1391) «Laisse moi goûter ce soir, ne fut-ce qu’une heure» Profite des moments de paix et reporte la haine à plus tard : «Nous verrons demain pour la haine» Le tragique naît de cette conscience

par l'autorité de Thésée, le père d'Hippolyte, ce héros tant respecté par tous, mais finira par lui proposer de prendre le trône d'Athènes. Par la suite, alors que Phèdre vient à Hippolyte afin de plaider en faveur de son fils ainé. Emportée par sa passion elle avoue au jeune prince, fils de Thésée son époux et d'une amante amazone, l'amour qui la consume. Égarée, elle s'offre à son épée pour expier son crime et lui arrache son arme. Cette tirade de Phèdre est le fruit de cet amour qui enfin éclate

terreur vous fit naître, Avec ce péril même il vous faut disparaître, Semblables à ces vœux dans l’orage formés, Qu’efface un prompt oubli quand les flots sont calmés. Et vous, qu’avec tant d’art cette feinte a voilée, recours des impuissants, haine dissimulée, Digne vertu des rois, noble secret de cour, Eclatez, il est temps, et voici notre jour. Montrons-nous toutes deux, non plus comme sujettes, Mais telle que je suis et telle que vous êtes. Le Parthe est éloigné, nous pouvons tout oser :

encore plus à craindre que sa haine. Le dialogue manifeste le rapport très intime qui unit Œnone à Phèdre dont elle a été la nourrice. Dans son insistance, Œnone se trouve néanmoins dotée d’un rôle qui va au-delà de celui de confidente : en faisant avouer à sa maîtresse son amour, elle est l’agent du destin et embraye la machine tragique. Dans sa tirade, Phèdre se rend coupable de faire éclater au grand jour non seulement une passion interdite mais également sa haine des dieux. 2. Une scène

La Thébaïde et Alexandre le Grand, elle est considérée par la critique comme l'avènement de l'écriture racinienne. Dans le sujet comme dans le travail du vers se mettent en place les fondements de sa dramaturgie, à savoir le motif amoureux et la passion déchirante, la violence des personnages et de son écriture versifiée. Les règles de la tragédie racinienne sont parfaitement mises en place dans ce passage central de la pièce. Si l'action semble mise en veille au profit de la réflexion du personnage

II- Une passion interdite I/Un amour non réciproque L’amour entre Phèdre et Hippolyte ne peut exister car c’est une passion non-réciproque. Elle se décrit comme étant atteinte « d’un incurable amour » pour lequel les « remèdes [sont] impuissants » (283). L’adjectif antéposé incurable fait allusion à la malédiction de Vénus, qui lui a infligé cet amour. Le mot impuissant placé à la rime prouve que Phèdre ne peut s’empêcher d’aimer. Cependant, Phèdre est détesté par Hippolyte, c’est elle qui « pressai[t]