Hannah Arendt

neutres, de simples instruments de l'action. S'ils s'intéressent à l'intelligence des sujets agissants à travers la technique, presque tous déplorent leur sentiment d'impuissance devant ces outils " trop " perfectionnés que sont les machines. Hannah Arendt écrit : " l'outil le plus raffiné reste au service de la main qu'il ne peut ni guider, ni remplacer. La machine la plus primitive guide le travail corporel et éventuellement le remplace tout à fait. " Ambivalence du progrès technique : Formulé

l’utilisais ».                                                                                     Hannah Arendt, Eichmann à Jérusalem, « post-scriptum », PUF, p.461, 1962)   CONCOURS BLANC 1 : SPE C1  ( Yann THOMAS)                                               Le 4. 12.2010  SUJET TYPE CCP (4H)                                       1 ) Résumé : (8 pts) Vous résumerez le texte de Hannah Arendt en 1 10 mots + / -  10 % . Vous intercalerez une barre oblique tous les 20 mots pour faciliter le

L'État totalitaire analysé par Hannah Arendt (synthèse de Pierre-Jean Haution) C'est avec les régimes communistes, puis le régime hitlérien, que sont apparus une oppression étatique inédite que Hannah Arendt qualifie de totalitarisme. Le totalitarisme est singulier en ce sens qu'il se distingue des formes traditionnelles du despotisme. |despotisme |totalitarisme

Guevara « Le but de l’éducation totalitaire n’a jamais été d’inculquer des convictions, mais de détruire la faculté d’en former aucune » Hannah Arendt. « Dans les États totalitaires, ni l’armée, ni l’Église, ni la bureaucratie ne sont en mesure de contrôler et de contenir le pouvoir ; tout le pouvoir exécutif est entre les mains de la police secrète. » Hannah Arendt "Le fascisme, c’est le mépris. Inversement, toute forme de mépris, si elle intervient en politique, prépare ou instaure le fascisme

s’intéressaient pas « aux problèmes quotidiens mais seulement aux questions idéologiques qui importeront pour des décennies et des siècles, si bien que l’homme …sait qu’il travaille à une grande tâche, telle qu’il n’en apparaît que tous les 2000 ans. » Arendt souligne à maintes reprises que si les masses ont constitué l’appui et le fondement le plus évident des régimes totalitaires, c’est sur un mode totalement inédit qui exclut tout ce que suppose ordinairement l’idée d’une adhésion volontaire et intéressée

morales, car elles sont l’expression spontanée des vrais besoins d’une société. En cela, il peut être rattaché à la coutume, et s'opposer à la modernité. Mais revenons-en à la rupture opérée dans la seconde moitié du XIXe siècle : il s'agit d'après Hannah Arendt d'une rupture historique dans la tradition, non délibérée, et « résultat de la force des choses », puisqu'à l'époque la tradition ne répondait pas aux problèmes nouvellement posés par la société, d'où le silence de la tradition au XIXè siècle.

subit plus la nature mais la maitrise. Descartes, philosophe des Lumières, à une vision très optimiste du progrès technique, ce qui s’oppose à la conception de Hannah Arendt qui ne suit pas un discours unilatéral, mais différencie les enjeux de la machine et de l’outil. Hannah Arendt ( La condition de l’homme moderne Pour Hannah Arendt, il faut différencier l’outil de la machine selon plusieurs critères : -Outil : prolongement du corps -Machine est complexe et engendre un nouveau

Le travail Hannah Arendt, philosophe américaine d’origine allemande, distingue trois activités fondamentales de l’homme : Le travail est l’activité qui correspond au processus biologique du corps humain. Il produit les biens de consommation nécessaires à la survie biologique de l'individu et de l'espèce humaine. C’est une contrainte de la nature imposée à l'homme. L'activité de travail est répétitive et circulaire : l'un appelant l'autre et inversement sans autre fin que la mort. L’œuvre

HANNAH ARENDT (4) LE TOTALITARISME « le monde totalitaire - et son parachèvement dans le système concentrationnaire - est l'avènement central autour duquel Hannah Arendt tracera le cercle de sa réflexion ». Son analyse du totalitarisme trouvera son expression la plus dense dans son triptyque : Les origines du totalitarisme. Elle y montre en quoi le totalitarisme constitue une radicale singularité. Par système totalitaire, elle désigne le régime nazi et le régime stalinien. Le premier volet de l'oeuvre

peuvent être tous deux considérés comme des entraves à notre liberté. En effet ils conditionnent notre quotidien et nous imposent des contraintes : efforts, horaires etc dont la liberté doit être par définition dénuée. Selon la philosophe américaine Hannah Arendt dans son livre Condition de l’homme moderne, l’idéal de l’homo faber, celui de l’homme technicien capable d’agir sur le monde, a été dépassé par la réalité de l’animal laborans, à savoir celle de l’homme assujetti au cycle de la production mécanique