Hannah Arendt

plus loin : «ce mouvement de pensée est le symptôme de dépression qui se développe dans les sociétés technologiques. Plus les techniques sont puissantes et envahissantes, plus les hommes se sentent impuissants. Günther Anders, le premier mari de Hannah Arendt, disait déjà en 1950 que nous étions désemparés face à nos machines.» Comment retrouver notre humanité ? Le philosophe : «Par la littérature, car là, l’homme est complexe. La philosophe américaine Martha Nussbaum le dit très bien : il n’y a

accordé généreusement. Nous retrouverons dans ce recueil les différents auteurs tant sacrés (bibliques), théologiques que philosophiques et culturels dont : Jean Monbourquette, Jean Vanier, Mère Teresa, David W. Schell, Vladimir Jankélévitch, Hannah Arendt qui ont accordé une importance considérable au pardon dans la vie de l’homme. Cela laisse entrevoir que le pardon est l’affaire de tout être humain et de toutes tendances confondues. Nous mettons donc à notre disposition une manière plus simple

individuelles et temporelles, elle est un état d'esprit, un lien particulier qui unit les êtres. La sympathie ne se limite pas aux couples d'individus dans l'amour ou l'amitié, mais pourrait concerner le fonctionnement des cultures humaines. Pour Hannah Arendt notamment, le penchant à voir l'amitié comme un sentiment intime et exclusif reflète l'aliénation du monde moderne; l'amitié serait en fait synonyme de la philanthropia grecque : l'inclination au vivre-ensemble.

subissent un effondrement : la tradition, la religion, le politique. (Lire Antigone, d’Eschyle, puis celle de Jean Anouilh). Le déclin de l’autorité paternelle (divine ou humaine) serait la matrice du déclin de toutes les autres formes d’autorité. Hanna Arendt y voit une « crise de la culture » 1.3 Contre l’ordre autoritaire des institutions, des lois, des règles, des valeurs communes, s’impose le règne de la volonté individuelle, du sans-limite, voire celui de la désobéissance à l’autorité : le « moi-je

l’égalité entre les cultures ; dans un deuxième temps, nous verrons la confrontation nature et culture ; et enfin dans un dernier temps, nous présenterons le rapport entre les cultures c'est-à-dire entre l’universel et le particulier. D’après Hannah Arendt, « les êtres vivants ne sont pas seulement dans le monde, ils sont du monde parce qu’ils sont à la fois sujets et objets perçus et percevants ». Ainsi en se laissant percevoir, je deviens en même temps perçu par l’autre et percevant l’autre ce

sembler être une perte de temps. Ce qui est passé est passé nous dit le dicton et l’on n'y peut plus rien. Pourtant, le corpus que nous allons synthétiser montre à quel point la connaissance du passé est importante : Jacqueline de Romilly et Hannah Arendt soulignent que cela est nécessaire pour construire l'individu et une vie en société. La mémoire du passé doit être entretenue, même lorsqu'il est douloureux, comme c'est le cas pour ce qui touche à la Seconde Guerre mondiale. La photographie montre

lui, c’est l’intelligence qui aide l’homme à savoir que faire de ses mains. Si l’homme sait se servir de ses mains c’est parce qu’il sait penser avant de s’en servir pour faire exactement le geste qu’il faut effectuer. B- Par cette phrase, Hannah Arendt veut expliquer que les statistiques n’ont pas seulement un but d’information. En effet, pour elles les statistiques, à la fois, informent mais aussi ils ‘’attaquent’’ les institutions qui peuvent être responsable de mauvais statistiques, ou bien

B) Objets technique et œuvre d’art Objet technique | Œuvre d’art | Fabriqué à de multiple exemplairePrincipalement utilitairePas de styleInterchangeableProvisoire | UniqueBeauté esthétiqueElle à un styleElle est symboliqueImmortalité | Hannah Arendt ( 1906 – 1975 ) L’objet technique c’est l’objet d’un travail qui est pris en permanence dans le cycle production consommation Alors que l’œuvre d’art elle est inutile et gratuite et elle arrache l’homme à la nécessité et du temps .

pour ceux qui cherchent de bonne foi ; c'est un jeu d'esprit pour ceux qui disputent : ils sont des forçats qui jouent avec leurs chaînes. Voltaire, Dictionnaire philosophique (1767). 5. C'est dans le vide de la pensée que s'inscrit le mal. Hannah Arendt, Le système totalitaire (1951). 6. Au plan de la pensée, le problème du mal mérite d'être appelé un défi. Un défi, c'est tour à tour un échec pour des synthèses toujours prématurées, et une provocation à penserr plus et autrement. De la vieille

plus d’influence lorsqu’elle est exercée par la génération antérieure sur celle postérieure, car elle tire une légitimité de son expérience. L’autorité impose le respect et permet donc la transmission des normes sociales au futur citoyen. Ainsi Hannah Arendt philosophe dira dans Condition de l'homme moderne que l’idée de transmission correspond à l’idée d’introduction des nouveaux dans la société, une autorité de référence. L’autorité n’est pas une fin en elle, elle doit donc impérativement