Hannah Arendt

que détient la culture dans la société d’aujourd’hui: « La culture est ce qui subsiste quand on a oublié tout ce qu’on avait appris. ». Malheureusement, la mentalité de maintenant ne laisse plus de place à la culture. La philosophe allemande, Hannah Arendt constate : “La société de masse ne veut pas la culture mais les loisirs”. Nous formons une société de consommation de masse qui préfère les loisirs, son bien-être personnel à sa culture. Les jeunes n’iront plus à des conférences pour apprendre

tandis que les tâches subalternes étaient un travail. Dans la Bible elle-même on retrouve une telle approche : d’une part l’homme est invité par Dieu à dominer la nature et d’autre part il est condamné à gagner sa vie à la sueur de son front. Hannah Arendt clarifie ainsi la distinction entre activité noble et travail jusqu’au cœur de nos sociétés modernes : « Plus proche, également décisif peut-être, voici un autre événement non moins menaçant. C’est l’avènement de l’automation qui, en quelques

privé. Hannah Arendt parle « d’une domination permanente de tous les individus dans toutes les sphères de leur vie » • Face à une démocratie libérale en crise, les années de l’entre-deux-guerres voient ainsi la mise en place de régimes de type nouveau, les régimes totalitaires, dont la caractéristique majeure est d’adapter le processus autoritaire au problème de l’intégration des masses et de condamner les principes et valeurs fondamentales de la démocratie libérale. • la philosophe Hannah Arendt y voit

NOMOS)’loi/règles’. Est autonome celui qui s’impose volontairement des contraintes sous formes de règles d’actions en vertu de ce qu’il juge être des valeurs. = je reste dès lors que je ne me suis pas prononcer mes règles d’actions. Voilà pourquoi Hanna Arendt, Bergson et Milgram : considère que l’autonomie est acquise quand dans l’action on refuse les valeurs qui sont imposé pour adhérer aux valeurs auxquelles on doit rationnellement adhérer. Le moment où l’on adopte un mode de conduite et d’action

formulaire texier : (le 30/01/2008) l'hypothèse de l'inconscient psychique rend-elle l'homme irresponsable? [pic] gwenael : (le 30/01/2008) d'ou viennent les difficultés que l'on éprouve à communiquer avec autrui? [pic] Nestor : (le 30/01/2008) Hannah Arendt et la question de la violence et du pouvoir [pic] floco : (le 30/01/2008) pensez-vous que les romans doivent développer longuement l'analyse psychologique des personnages qu'ils mettent en scène? [pic] elmalek : (le 30/01/2008) C'est que

communauté politique qui le guide. Pour aller plus loin Aristote, Politique, livre I. Machiavel, Le Prince. Hobbes, Le Léviathan, deuxième partie : l'auteur expose l'état de nature et le passage à l'état civil sous l'autorité absolue d'un souverain. Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne, chapitre II : une excellente analyse de la séparation entre vie privée et vie publique, nature et politique, règne de la nécessité biologique et sphère des libertés politiques. On trouve aussi une brillante lecture

ordinaires, c'est une question hors de propos ici. Même si l'origine de l'art était d'un caractère exclusivement religieux ou mythologique, le fait est que l'art a glorieusement résisté à sa séparation d'avec la religion, la magie et le mythe. Hannah Arendt, La condition de l'homme moderne, 1958, Chapitre IV, pp. 223. L'universalité esthétique signifie que le prédicat "beau" ne concerne pas seulement un individu particulier, mais s'applique à tout l'ensemble des sujets capables de jugement. Si

effet, comme on marque aujourd’hui par le vouvoiement le rapport à la hiérarchie, auparavant, cette habitude était étendue jusque dans la sphère familiale. L’enfant vouvoyait ses parents, et pouvait les appeler « père » et « mère ». La philosophe Hannah Arendt pense que nos sociétés actuelles traversent une crise de l’autorité. En effet, l’autorité était avant plus présente, notamment dans les rapports familiaux, et cela ne permettait pas une communication libérée ; ces codes langagiers témoignent de

Thérèse mon amour (Fayard, Paris, 2008) s'inscrirait-il dans la suite des biographies que Julia Kristeva, sous le titre Le Génie féminin, a consacrées à Hannah Arendt, Mélanie Klein, Colette ? S'il s'agit toujours d'explorer ce que Freud considérait comme le continent noir, c'est-à-dire le psychisme féminin, Thérèse mon amour, par son titre empreint d'affectivité, par le terme qui qualifie cet ouvrage de récit et par l'extrême liberté avec laquelle la sainte d'Ávila est traitée, échappe à la contrainte

n'y a qu'un parti parce qu'il n'y a qu'un tout, qu'un seul pays, vouloir un autre parti c'est déjà de la trahison ou de la maladie mentale (schizophrénie : se croire plusieurs alors qu'on est un). Le totalitarisme tel qu'il est ainsi décrit par Hannah Arendt n'est pas tant un régime politique qu'une dynamique auto-destructive reposant sur une dissolution des structures sociales et une terreur permanente. Edgar H. Schein montre comment le totalitarisme moderne utilise les techniques de brainwashing