Hannah Arendt

leur être, leur forme, leur fonction s’épuisent dans ce que nous en faisons. Mais une cathédrale ? Mais un tableau ? Mais un grand morceau ? Leur beauté, leur sens, leur apparence sont toujours au-delà de ce que nous en saisissons. Comme le dit Hannah Arendt, aucun sentiment religieux n’explique entièrement la beauté d’un bâtiment – celle-ci l’excède encore. Oui, l’originalité et la grandeur de l’art, c’est sa transcendance, il est toujours plus grand que nous, irréductible et inabsorbable. L’art

processus mécanique remplace le rythme du corps humain. L'outil le plus raffiné reste au service de la main qu'il ne peut ni guider ni remplacer. La machine la plus primitive guide le travail corporel et éventuellement le remplace tout à fait. Hannah ARENDT
Condition de l'homme moderne, Chap. IV (l'oeuvre)
éd. Calman-Lévy, coll. Presse Pocket, pp. 199-200

politique. D’après Aristote « l’homme est fait pour vivre en commun et donc être citoyen », il est donc chargé d’organiser la société pour qu’elle soit juste. On peut retrouver ces notions dans le texte : « Condition de l’homme moderne » de Hannah Arendt, philosophe du 20ème siècle qui c’est beaucoup intéressé à la place de la politique Antique et donc du travail. La notion de travail semble être relative à l’époque et a l’environnement d’une société, cependant il parait inévitable de travailler

arrive à transcrire son projet imaginaire et abstrait en une réalité tangible. En outre, l’esclavage étant aboli, l’Homme doit par lui-même remplir les tâches serviles et incontournables qui, autrefois, étaient déléguées, comme l’éclaircit Hannah Arendt, dans sa critique de la conception que Marx se faisait des rapport sociaux de production dans le monde Antique dans son ouvrage La condition de l’homme moderne, aux servants pour que le maître puisse, à son aise, remplir ses « activités ». L’Homme

pouvoir bien marquer l’opposition !!! Platon « il faut chasser les poètes de la cité et ne garder que les géomètres ». Eidos : idée Eidolon : idole LE MYTHE : Platon critique Homère et particulièrement le mythe homérique de l’Hadès Hannah Arendt dans La crise de la culture développe l’allégorie de la caverne L’allégorie de la caverne est construite a l’envers de l’Hadès. Qu’est ce que nous dit Platon ? Que notre vie est l’enfer et la mort serait la vie selon Homère. Il prend à l’envers

les travers de la société et la barbarie sociale concernant des personnes vivants dans la misère. Puis il y a les écrivains qui dénoncent de manière plus délicate en analysant et expliquant les actes des certaines personnes. Comme l'a fait Hannah Arendt dans Eichman à Jérusalem, où elle analyse le procès d'un officier nazis et les causes du mal. D'autres écrivains peuvent contribuer à l'amélioration de l'humanité avec leurs écrits. Dans Strophes pour se souvenir, Aragon honore les résistants

communistes et homosexuels, comme un individu « ordinaire » (c’est-à-dire manifestement dénué de toute marque de psychopathie, peu enclin au sadisme, et sans convictions idéologiques susceptibles d’expliquer l’extrémité de ses actes), la philosophe Hannah Arendt a proposé une définition de la destructivité humaine qui, après le traumatisme de la guerre et l’horreur de l’holocauste, a stimulé un intense débat philosophique et scientifique sur la responsabilité humaine. Selon elle (et d’autres chercheurs

qu'elle est encore aujourd'hui l'objet de confusion, et dont le sens est sans cesse détourné et utilisé à tort ? L'autorité désigne avant tout le droit de commander et d'être obéi, le droit parfaitement légitime et consenti, car comme le précise Hannah Arendt dans son œuvre La crise de la culture, « Là où la force est employée, l'autorité proprement dite a échoué ». Faut-il donc réhabiliter cette autorité ? Mais réhabiliter signifie littéralement « rétablir dans son premier état ce qui a été déchu de

Agora : forum de discussion où se déploie la liberté hellénique La notion d’espace public n’est pas apparue avec HABERMAS. Distinction entre espace privé/espace public ou sphère privé/sphère public est constitutive de la pensée des anciens. Hannah ARENDT éclaire la vision grecque. La sphère privée est confinée aux activités de nécessité cad à la reproduction de la vie et au travail. La sphère publique est le lieu où se réalisent la liberté et l’égalité des citoyens ; symbolisée par l’agora.

de 8 mois qui se déroule entre le 11 avril et le 15 décembre 1961, Eichmann est condamné à la peine capitale, l'unique peine de mort jamais prononcée par un tribunal israélien et il est pendu le 31 mai 1962 à Ramla en Israël à l'âge de 58 ans. Hannah Arendt, philosophe allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l'activité politique, le totalitarisme et la modernité, a suivi le procès. Ses articles publiés en 1963 sous le titre d'Eichmann à Jérusalem : rapport sur la banalité du