Hans-Georg Gadamer

critique du libéralisme philosophique, et de celle la sécularisation. C'est ce que nous voudrions faire valoir chez quatre penseurs et philosophes politiques contemporains. Deux d'entre eux ont été en discussion avec le juriste rhénan, Leo Strauss et Hans Blumenberg. S'agissant de Hannah Arendt, de Leo Strauss et de Marcel Gauchet, aussi extérieurs soient-ils aux thèses développées par Schmitt, ils partagent avec ce dernier deux questions fondamentales: la réhabilitation d'une pensée du politique (Arendt

bien que née au XVIIème siècle chez les auteurs jusnaturalistes2, a atteint son apogée avec le positivisme scientifique d’Auguste Comte répandant l’idée que la seule véritable connaissance 1 cf. les critiques plutôt anti-démocratiques formulées par Georges Ripert dans Le régime démocratique et le droit civil moderne, LGDJ 1938. Duguit et Gény étaient démocrates, mais se méfiaient de la versatilité de l’opinion. 2 Ainsi, Pufendorf concevait la possibilité de « conférer aux droits naturels la forme d’une

traduction est celle de l'auteur du présent mémoire. ) et de la section « Bildung » dans GADAMER,Hans-Georg, Vérité et méthode : les grandes lignes d'une herméneutique philosophique, (1976/1996), édition revue et complétée par Pierre Fruchon, Jean Grondin et Gilbert Merlio, Paris, Seuil, pp. 25-35. 31 Cf. Ibid., p. 95. 32 Ibid., p. 96. Traduction et adaptation de l'auteur. Traduit dans Vérité et méthode de Gadamer par le terme de « formation », c'est ce terme que nous emploierons en français pour désigner

théâtre, la nouvelle et le roman- autorise déjà une réflexion rigoureuse aussi bien que pertinente, car cette œuvre a la particularité à la fois d’inventer ses structures et de les dépasser. C’est bien cela, le propre d’une œuvre, avait déjà remarqué Georges Poulet. En une décennie, Couao-Zotti livre une œuvre d’une diversité de formes et d’éléments, une œuvre caractérisée par une fracture d’avec ce qui s’écrivait mais dont l’unité de sens est perceptible. Ce qui, déjà, lui a valu de figurer dans l’exposition

axes complémentaires principaux : celui prenant origine dans la phénoménologie de l’acte individuel de lecture (de Roman Ingarden à Wolfgang Iser), et celui regroupant les chercheurs en herméneutique qui défendent la réponse publique au texte (de Gadamer à Jauss). Ce n’est pas dire que toutes les impasses théoriques ont maintenant été débloquées et que le chercheur n’a qu’un droit chemin à parcourir. Ce qui se passe au moment de la lecture continue à confondre les esprits, ainsi que le rappelle Antoine

alter ego qu’elle est circonscrite dans le temps. • Enfin, elle présuppose la reconnaissance. L’autorité n’a pas son fondement dans un acte de soumission aveugle mais, tout au contraire, dans un acte de reconnaissance. « L’autorité, écrit Hans- Georg Gadamer (1), repose sur la reconnaissance [...], sur un acte de raison même qui, consciente de ses limites, accorde à d’autres une plus grande perspicacité ». Telle est la faiblesse et la grandeur de l’autorité : être une influence qui pour se déployer

lecteur, ou son déplaisir ; et d’analyser comment l’image qu’une société, à telle époque, veut donner d’elle-même, se mue en enjeu symbolique et esthétique. Histoires de la modernité ? Hans Robert Jauss, théoricien de la pratique de la réception, a dressé un panorama historique du devenir de la notion de modernité4. Hans-Robert Jauss, « La “modernité” dans la tradition littéraire et la conscience d’aujourd’hui », Pour une esthétique de la réception, trad. Claude Maillard, préface de Jean Starobinski

orientation-enseignant à une orientation-enseigné, ou "apprenant" (terme qui remplace maintenant bien souvent celui d' "élève", en didactique... Sommes-nous déjà dans le "politiquement correct", ou le mot "élève" sonne moins bien que celui d' "apprenant" ? ). 39 Georges-Louis Baron, L'informatique, discipline scolaire ? : le cas des lycées. Paris P.U.F., 1989 pp.113-114 40 Idem, p.114. 68 C'est en s'éloignant des directions inspirées par l'enseignement programmé que l'EAO cherche à devenir l'AAO (Apprentissage

(jusnaturalistes), d’une part, la théorie générale du droit et le positivisme juridique, d’autre part. La théorie générale du droit a connu une expansion considérable dans la première moitié du XXème siècle, en particulier sous l’influence du juriste autrichien Hans Kelsen (18881-1973), qui exposait une version renouvelée du positivisme juridique sous le nom de « théorie pure du droit », également appelée« normativisme ».Néanmoins, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, les doctrines jusnaturalistes, dont

l’arrière-plan idéaliste d’une « sacralité première » du mythe et de nous écarter de la recherche d’une « version primitive », pour nous concentrer résolument sur le devenir historique des variantes d’un mythe. C’est cette voie que nous ouvre Hans Blumenberg lorsque, rejetant l’idée de chercher « ce que "le mythe", originairement ou dans une phase déterminée de notre histoire (éventuellement de notre préhistoire), a pu être », il pose que « l’originaire reste à l’état d’hypothèse, vérifiable