Hans Robert Jauss

non plus à deux, mais à trois termes, qui constituerait l'originalité de l'hypertextualité mythique dans les textes littéraires. La relation entre l'hypotexte et l'hypertexte met ainsi en jeu le mythe comme «tiers absent», pour reprendre le terme de Jauss: L'histoire littéraire d'un mythe n'est plus une sorte de monologue, où s'exprime progressivement un sens préexistant dans sa pureté et sa plénitude originelles, mais une sorte de dialogue, qui devient une appropriation croissante d'œuvre en œuvre

lecteurs s’accaparent et s’intéressent à la critique littéraire afin de tenter de se rassurer. Cependant, cela rompt avec l’image même de la littérature et le sentiment qu’elle devrait selon Hans Robert Jauss nous procurer, produire sur nous. Dans Esthétique de la réception , Hans Robert Jauss nous livre sa vision de la littérature, laquelle est : une œuvre littéraire doit rompre avec l’horizon d’attente du lecteur. L’œuvre créée une attente car elle s’insère nécessairement dans

de leur pays, lorsqu’il est question de leurs productions littéraires ou de leurs manifestations publiques. Une telle approche semble justifiée si on se réfère aux thèses de Hans Robert Jauss concernant l’interprétation littéraire, où l’auteur met en relief le rôle de l’histoire dans l’affirmation de l’identité (Jauss, 1988 : 268). L’écriture de l’Histoire peut fournir matière à une démonstration. Les modèles de la saga et de la fresque, encore vivaces dans la francophonie, ont eu un grand

mauvais guide (génocide, déportation etc.) GEOTHE, Les souffrances du jeune Werther est un roman qui a suscité une vague de suicides en Allemagne lors de sa parution → littérature = force qui a des effets psychiques et physiques violents. HANS ROBERT JAUSS (théoricien de la littérature), Pour une esthétique de la réception, 1966, l’œuvre littéraire tire sa force du bouleversement qu’elle provoque chez le lecteur. ROLAND BARTHES, Sollers écrivain(1979) : la lutte de l’écrivain passe avant tout

l’arrière-plan idéaliste d’une « sacralité première » du mythe et de nous écarter de la recherche d’une « version primitive », pour nous concentrer résolument sur le devenir historique des variantes d’un mythe. C’est cette voie que nous ouvre Hans Blumenberg lorsque, rejetant l’idée de chercher « ce que "le mythe", originairement ou dans une phase déterminée de notre histoire (éventuellement de notre préhistoire), a pu être », il pose que « l’originaire reste à l’état d’hypothèse, vérifiable

observação do texto literário, ou seja, a biografia do autor tida como determinante para a análise do texto literário e como elo entre literatura e mundo exterior. A história da literatura peca, portanto, pela “abstinência estética”, como afirma Hans Robert Jauss, em A História da Literatura como provocação à Teoria Literária. A filosofia idealista da história, para a qual a razão se estabelece progressiva e cronologicamente, buscava encontrar na série literária a idéia fundamental que a atravessa e a

travaux savants, essais journalistiques et œuvres littéraires, comparatiste, chef de file de l’Ecole de Bordeaux et pionnier de la théorie de la communication en France, billettiste du Monde pendant plus de trente ans et fervent militant de gauche1, Robert Escarpit est un incontournable dans le champ intellectuel et littéraire français de la seconde moitié du XXe siècle. Certes, il ne jouit pas d’un prestige comparable à celui de maîtres à penser tels que Jean-Paul Sartre, Roland Barthes ou Pierre Bourdieu

existent : * la sociologie interne => étudie la production (Ex : Viala, La naissance de l’écrivain : met en relation l’histoire littéraire et la production de textes littéraires) * la sociologie externe => étudie la réception (Ex : Hans Robert Jauss , Pour une esthétique de la réception) Dans La naissance de l’écrivain, Viala cherche à savoir exactement la situation culturelle et sociale de l’écrivain, l’horizon d’attente du public mais aussi les normes éditées par les critiques les plus

6 6 7 7 7 8 9 9 10 11 LES AUTEURS 12 UMBERTO ECO « LECTOR IN FABULA » « LES LIMITES DE L’INTERPRETATION » 12 14 16 ROLAND BARTHES « LE PLAISIR DU TEXTE » « SUR LA LECTURE » « S/Z » 17 18 20 21 L’ECOLE DE CONSTANCE HANS ROBERT JAUSS Grands principes de l’entreprise de Jauss 22 23 23 GUILLAUME SOULEZ 27 ELISOT VERON QUELLE EST SA DEMARCHE ? COMMENT PEUT-ON ETUDIER LA RELATION ? 29 30 31 FRANÇOIS JOST 32 MICHEL DE CERTEAU CONCEPTION DE LA CULTURE LE CONCEPT DE CREATIVITE a. Critique de

recevoir (il s'agit respectivement de la théorie du lecteur implicite de Wolfgang Iser, et de l'horizon d'attente de Hans Robert Jauss). L'étude du lecteur et des publics lettrés a ensuite principalement été assumée par l'histoire du livre et de la lecture, telle qu'elle a été pratiquée en France par des chercheurs proches des Annales , ou aux Etats-Unis par des historiens tels que Robert Darnton. La fréquentation des ouvrages de ces chercheurs constitue comme un premier cercle d'influence pour mon travail