Hegel Imitation Creation

conscience, l’inconscient « La conscience est toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond

l’être). donc, selon Husserl, la philosophie en Grèce a donné naissance à la culture occidentale et continue dans le texte 5-B. TEXTE 5-B p.391 : Husserl démontre ici que la Philosophie occidentale est différente des autres et qu’elle est une création des Grecs et non une simple diffusion : elle a donc permis un questionnement infini, qui est encore présent aujourd’hui. La preuve est que cette philosophie s’est spécialisée au cours du temps en différents domaines, eux même se spécialisant tant

conscientes créées pour la postérité (monuments, sources écrites) 2. La critique externe Qui à rédigé le document ? Quand ? Comment ? Par quel chemin ce document nous est-il parvenu ? Quelle est l'origine de l'information Qui ? Signature (! imitations, ! appositions de signatures) ! écrits post mortems ! changements de noms (Dalì = 678 noms) Parfois impossible Quand ? Document daté (! réformes des calendriers) Antiquité (génération, règne) Terminii antequem/ postquem Datation au carbone

siècle, fang Yizhi (1619–1692), philosophe chinois, formule un véritable principe de complexité. A l’âge classique, Pascal est le principal penseur de la complexité. Plus tard d’autres penseurs et philosophes tels que E. Kant, Spinoza, Leibniz, Hegel ou encore Marx vont apporter des idées liées à la complexité. C’est au XIXème siècle qu’est vraiment révélée la complexité humaine. La pensée complexe se construit et s’élabore à partir de plusieurs penseurs mathématiciens, thermodynamiciens, biophysiciens

........................................................................................................... 1. L’art est une imitation de la réalité : ...................................................................................... La critique de Platon par rapport à l’art comme imitation du réel ..................................... 2. L’art comme création ............................................................................................................. Chap14: l’épistémologie

Quel est l'objectif de l'équité ? Fonction correctrice Date Traité de Westphalie 1648 (fin de la guerre de 30ans) Apport traité de Westphalie Fin de l'ingérence du pape et du saint empire dans les unités politiques existantes Les 5 étapes de la création de l'état nation Révolution américaine et française, Indépendance de l'Amérique du sud, Indépendance des pays de l'Europe, Décolonisation Fin de la guerre froide 3 vecteurs du changement pour Burdeau Causalité, fonctionnalité, intentionnalité Pourquoi

d'Arcadie, dans une concorde, un contentement et un amour mutuel parfaits ; les hommes, doux comme les agneaux qu'ils paissent, ne donneraient à leur existence une valeur guère plus grande que celle de leur bétail, ils ne rempliraient pas le vide de la création quant à sa finalité, comme nature raisonnable. Il faut donc remercier la nature pour leur incompatibilité d'humeur, pour leur vanité qui en fait des rivaux jaloux, pour leur désir insatiable de possession ou même de domination ! Sans cela, toutes

correspondent aux deux grands genres, théâtre et poésie. L’épopée reste un genre mixte . TRAGEDIE ET EPOPEE La tragédie selon Aristote : La tragédie se distingue de la comédie par l’objet (noble ou bas) et de l’épopée par le mode (récit ou imitation). Elle se fonde sur deux éléments : - Le mythos tragique : L’essence de la tragédie vient du mythe, de l’histoire. La fin y est une finalité, un dénouement. - La catharsis : se définit par son effet, non pas tant moral (classiques) que

investigation théorique sur l'art. science de l'art est alors science du beau. Cette nouvelle définition fait aujourd'hui référence. Kant s'intéresse au goût esthétique, comment juger du beau de manière à la fois subjective et objective? Hegel = l'art est à mi-chemin entre la pensée pure et l'immédiateté sensible. L'esthétique théâtrale en question : le texte et la scène Le théâtre repose sur une dualité fondamentale entre l'écriture et la représentation. Longtemps le théâtre n'a

et de prolongation supposée du temps ajoutent à cette émotion, l'illusion en devient plus vive ». en gros garder l'illusion du vrai n'est pas nécessaire pour l'illusion du vrai. Le parler vrain les meours etc seront l'illusion du vrai grâce à la création de l'émotion. On change les lieux et le temps mais on garde l'unité d'action. Benjamin Constant (Coppet) contre les th classiques lien entre politique et esthetique theatrale sociéter va influer sur le comportement de l'homme pas d'unité