Hegel L Homme Se Constitue Pour Soi

ici tel qu’il a été prononcé ; je n’ai n’a pas touché au texte retranscrit, même pour en corriger les coquilles. Le lecteur est donc prié de tenir compte du caractère très inachevé du texte ici proposé. Clausewitz PREMIER COURS Le cours sera constitué des trois volets, en un premier temps nous consacrerons 6 ou 7 séances à apprivoiser ce texte, c’est-à-dire à le présenter de manière générale ; le deuxième volet sera un commentaire suivi des trois livres que vous avez à commenter avec un réinvestissement

été prononcé ; je n’ai n’a pas touché au texte retranscrit, même pour en corriger les coquilles. Le lecteur est donc prié de tenir compte du caractère très inachevé du texte ici proposé. Clausewitz PREMIER COURS  Le cours sera constitué des trois volets, en un premier temps nous consacrerons 6 ou 7 séances à apprivoiser ce texte, c’est-à-dire à le présenter de manière générale ; le deuxième volet sera un commentaire suivi des trois livres que vous avez à commenter avec un réinvestissement

ineffable. Le moi profond reste ainsi caché à autrui. Nous sommes voués à la solitude, car le langage, immanquablement imprécis, fait écran entre autrui et nous-mêmes. La présence d'autrui n'est non seulement pas indispensable mais peut même constituer un danger. En quoi autrui dérange-il l'expression de mon individualité? En quoi autrui nuit-il à la constitution de mon moi-même? Par conséquent quels apports pourrais-je obtenir par le biais de la solitude? - Autrui inquiète par son altérité

le premiers sens, on peut dire que les révolutionnaires de 1789 ont fait l’histoire.  L’histoire et l’actualité : Par définition l’histoire ne peut exister que lorsque les acteurs et les témoins ont disparus. Une « histoire réfléchissant » dit Hegel « transcende l’actualité dans laquelle vit l’historien traite le passé le plus reculé comme actuel dans son esprit ». Il n’y a de science historique qu’avec le récit d’événements passés à quelqu’un qui n les as pas vécus et qui ne peut que les concevoir

est obnubilé et qui par suite ne s’appartient plus ». Les affects sont de nature à me déposséder de mon être. Suis-je séparable des affects ou plus encore de ce qui s’impose à moi malgré moi ? Seconde Topique de Freud : le psychisme est constitué par : • Le ça : instance des pulsions qui sont deux ordres, éros (amour séxualisé) et thanatos (mort) • Le surmoi : instance des interdits moraux et religieux. C’est une instance variable dans le temps, dans le lieu et même dans l’individualisation

Chap 7: AUTRUI Le monde de l’homme n’est pas seulement constitué par des objets qui l’entourent, il contient d’autres hommes dont il doit tenir compte dans son action. L’homme n’est pas fait pour vivre seul. Il a besoin des autres non seulement dans l’entraide et la coopération, mais aussi pour partager le sentiment d’exister. Son jugement, ses découvertes, ses émotions n’ont de significations et de valeurs que si d’autres peuvent aussi les éprouver ou les confirmer. Ils n’ont de valeurs que si

même chose que moi. Cependant, il n’est guère possible, de donner une démonstration d’un jugement de gout. « L’assentiment d’autrui ne constitue pas une preuve valable pour le jugement sur la beauté ». Il n’en reste pas moins vrai que l’on déniera toute relativité au jugement de gout. Kant : « Nous sommes autorisés à présupposé d’une manière universelle en tout homme les mêmes conditions de la faculté de juger que nous trouvons en nous ». Si les hommes peuvent communiquer à propos de leurs représentations

Rousseau = Autrui désigne mon semblable, c'est-à-dire tout être qui vit et qui souffre, avec lequel je m'identifie dans l'expérience privilégiée de la pitié (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes). - Chez Hegel = Autrui, donnée irrécusable comme existence sociale et historique, est, dans une relation intersubjective, constitutif de chaque conscience dans son surgissement même. Il se définit comme désir, non pas simple désir d'objet mais désir de désir, désir

http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 468 Citation 494 « La conscience morale n'est pas quelque chose que l'on soit susceptible d'acquérir, et il n'y a pas de devoir ordonnant de se procurer cette conscience; mais tout homme, en tant qu'être moral, possède en lui, originairement, une telle conscience. » Kant, Doctrine de la vertu, 1797. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 494 Citation 496 « La conscience morale est la raison pratique

doivent l’obéissance en contre échange au respect de certains droits et libertés par le monarque. Et contrairement à l’Eglise si le monarque ne respecte pas ce contrat, il devient donc tyran et le peuple peut résister. Cette première innovation va constituer les premières sources de lecture pour certains auteurs comme Thomas Hobbes, Jean Jacques rousseau, qui va faire naitre l’importance du contrat donnant la construction de l’Etat, ainsi va être élaboré la théorie volontariste et contractuelle de l’Etat