Hegel L Homme Se Constitue Pour Soi

l’Etat apparaît avec la théorie moderne de la souveraineté, exprimée notamment par Hobbes dans le Léviathan (1651). Pour échapper à l’insécurité qui règne à l’état de nature, les hommes renoncent à leurs droits naturels et les confient à un tiers (homme ou assemblée). On considère alors que le pouvoir est né d’une décision collective de forme juridique (un « contrat »). L’origine du pouvoir n’est plus ni naturelle ni divine. Cependant, chez Hobbes, le pouvoir issu du contrat est tenu pour «absolu

fonction de ce qu’ils entrevoient de l’avenir, ils ne peuvent, en conséquence, s’en remettre à chaque instant aux suffrages de la nation. « Prévoir » implique le jugement, et celui-ci doit être clairvoyant, voire extralucide. Or, si l’on en croit Hegel, « seul l’individu pense ». C’est donc toute la question de la bonne gestion des démocraties qui est ici à prendre en considération. I. Gouverner, d’emblée, c’est prévoir En effet : les hommes vivent en société, contrairement aux animaux. Or

pour laisser place à un jardin d’Eden planétaire ? Cela est peu probable, et c’est encore mois souhaitable, étant donné que le travail est propre à l’homme, et que le travail est le propre de l’homme. La société est une association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. On peut voir que toutes les espèces vivantes sont plus ou moins sociales ; les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, tandis que les sociétés humaines sont organisées selon des institutions

première division du travail est donc la spécialisation en métiers. Elle est pratiquée dans toutes les sociétés traditionnelles qui se traduit par la répétition des mêmes gestes et le retour des même automatismes garantit un savoir-faire qu'aucun homme qui serait forcé de pratiquer tous les métiers à la fois n'est en mesure d'acquérir. Elle suppose en même temps la naissance des premiers éléments d'une économie, qu'est le marché qui devient un lieu de rencontre entre les offreurs et les demandeurs

conscience, l’inconscient « La conscience est toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond

L'individu : -Un individu désigne un être indivisible du latin individuum traduis du grec atomos ce que l'on ne peut couper -ce qui est indivisible possède une certaine unité une foule n'est pas un individu se sont des agrégats (collection, un ensemble constituer par des unités plus petites) -Un individu possède une unicité (unité + unicité = unique) C’est dire on peu le différencier d'un autre individu il n'y a pas deux individus identiques, il y a toujours un caractère pour le différencier, parfois cette

bien, mal, juste, injuste, c'est parce que les hommes ont en commun la possession de valeurs que la polis est constituée. Dire comme le dit Aristote que la cité est première, cela veut dire deux choses : qu'elle est antérieure à l'individu qui la constitue. La fin naturelle de la cité, c'est de poursuivre un certain bien commun. Chez Aristote, la cité n'existe pas pour que le shommes vivent ensemble, ni pour que chacun vive bien, mais pour qu'ils vivent bien ensemble. But de la politique n'est pas

certitude de mon existence se fonde sur l’activité de la pensée. Douter, c’est suspendre notre croyance en l’existence du monde et ne plus se fier au témoignage de nos sens. C’est affirmer que le monde, tel qu’il apparaît immédiatement à nos sens, est constitué d’apparences trompeuses, comme lorsque nous croyons que c’est le soleil qui tourne autour de la terre. Mais si je pense que tout n’est qu’apparence, que tout ce que je vois est trompeur, je découvre alors qu’il ne dépend que de moi de ne pas me laisser

scientifique, mais non pas la discussion qui détermine les fins elles-mêmes. TOCQUEVILLE, ALEXIS DE – LA DÉMOCRATIE MODERNE LA CITATION « D’après la notion moderne, la notion démocratique, et j’ose le dire la notion juste de la liberté, chaque homme, étant présumé avoir reçu de la nature les lumières nécessaires pour se conduire, apporte en naissant un droit égal et imprescriptible à vivre indépendant de ses semblables, en tout ce qui n’a rapport qu’à lui-même, et à régler comme il l’entend sa

de vue sur le travail : l'un qui cherche à déceler la signification anthropologique du travail (celui de Hegel), l'autre qui s'attache à décrire les conditions économiques-sociales, dans lesquelles cette activité est exercée de fait, historiquement (celui de Marx). La pensée de Marx est consacrée, pour l'essentiel, à l'organisation capitaliste Qui dit aliénation, [le concept est emprunté à Hegel] dit dépossession de soi. L'aliénation est dessaisissement de ce qui nous appartient ou nous définit en