Hegel La Sauvagerie

sociale ouvrière. Il met en évidence la déception suite aux promesses des lumières et dénonce également l’immoralité bourgeoise. Pour ca, Engels lui rend hommage. Très sarcastique Fourier met en évidence la division de l’histoire en 4 étapes : sauvagerie, barbarie, patriarcat, civilisation mais met ajoute ensuite que le bourgeois est le reflet d’une barbarie. La civilisation n’est que contradiction. En France, après la Révolution, on voit se dessiner deux classes opposantes : capitalistes ><

Le héro est aussi une personne courtoise : chevalier combat pour sa dame ; la Fine Amor : l’amour pur ⇒ Capacité à se soumettre à sa dame (souvent la femme du roi) qui a une figure tutélaire, lui sert de guide. Il la respecte, elle lui haute sa sauvagerie, relation totalement pur, chaste, amour désintéressé, chrétien (exception confirme la règle : Lancelot et Genièvre : adultère) B- valeur civilisatrice → Consolide la société : - Prométhée : dérobe le feux aux dieux pour l’idée d’humanité :

rapport de servitude." Hegel, Phénoménologie de l’esprit. 6- "Le serviteur est dépourvu de soi; son soi est un autre soi, en sorte que, dans le maître, il s’aliène et se supprime comme le singulier et qu’il a lui l’intuition de son soi essentiel comme d’un autre soi.  Au contraire, dans le serviteur, le maître a l’intuition de l’autre Je comme d’un Je supprimé, et celle de son propre vouloir singulier comme d’un vouloir conservé." (Histoire de Robinson et de Vendredi) . Hegel, Ibidem 7- "Chacun attend que

l’individualité tout entière se projette sur un objectif avec toutes les fibres intérieures de son vouloir et concentre dans ce but ses forces et tous ses besoins. En ce sens, nous devons dire que rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion. » (Hegel) 169 Sujet 14 « D’où viennent les luttes, et d’où viennent les querelles parmi vous ? N’est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ? » (Épître de saint Jacques) 177 Sujet 15 « La passion est une terrible destructrice. Elle détruit dans

de pédagogie, Kant soutient que les individus progressent par l'intermédiaire de l'éducation et la maitrise de connaissances. Par l'intermédiaire de la discipline, qui désigne l'enseignement du respect des règles afin d'enlever la tendance à la sauvagerie. De l'instruction, c'est à dire apporter des connaissances en veillant à développer l'aptitude à raisonner de l'individu. Et puis de la moralisation qui consiste à apporter des valeurs morales à l'individu tout en lui donnant les moyens de comprendre

Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix [...] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions», Émile ou de l’éducation. 7. Hegel (1770-1831) « Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence». Esthétique 8. André LALANDE (1867-1963), « la conscience, c’est l’intuition que l’esprit

dans toutes les sociétés il y a une prohibition de l’inceste, les sociétés humaines sont exogames. B] CULTURE : DEVELOPPEMENT HUMAIN GLOBAL / HISTOIRE, HUMANISTE ET PROGRES (Plusieurs philosophes, Kant, Hegel, Marx) Il y a un développement progressif de l’humanité. Ils (Kant & Hegel) partent du principe que l’humanité a progressé. Ils estiment que si l’humanité a progressé c’est parce qu’une puissance spirituelle providentielle a créé l’homme dans la nature de sorte qu’il devienne parfait

libre, l’homme est un être qui possède un devenir : c’est pour cela que l’éducation est un problème propre à l’homme, l’homme devient homme par l’éducation. Kant distingue quatre étapes dans l’éducation : - la discipline consiste à dompter la sauvagerie, - la culture comprend l’instruction et l’habileté, - la civilisation fait de l’homme un être adapté à la vie sociale, - la moralisation, soit la disposition à ne choisir que des fins bonnes. Ainsi, la fin de l’éducation rejoint la loi morale

d’un passé qui ne passe pas. Le maître de l’habitation à construit une hiérarchie qui exclu l’esclave de l’histoire, il est un sujet vide, occupe la place de l’altérité absolue, rejetée, c’est la place du tiers exclu « tertium non datum ». Selon Hegel dans Leçon sur la philosophie «  L’Afrique proprement dite est restée fermée aussi loin que l’on remonte, enveloppée de la couleur de la nuit, pays de l’enfance au-delà du jour de l’histoire » il note « le caractère particulier de l’Afrique, difficile

idéal universel engendrés, entre autres, par les connaissances, la science, la technologie. La civilisation est la situation atteinte par une société considérée, ou qui se considère, comme "évoluée". La civilisation s'oppose à la barbarie, à la sauvagerie. Le droit est le moyen libertaire d’une civilisation. En effet, il n’y a pas de société sans droit et ce dernier nous rend libre. A l’inverse, ce même droit peut réduire la liberté d’une civilisation : obéir est-ce renoncer à sa liberté ? L’Etat