Hegel On Dit Volontiers Mon Vouloir

7) Le Pape et l’Empereur au Moyen Age p. 20 8) L’Etat au service de la société (de Machiavel au « Contrat social ») p. 21 9) Etat historique et Etat rationnel p. 22 10) La philosophie politique moderne : Hegel p. 23 11) Marx et Lénine p. 24 12) Pratique et théorie à l’époque actuelle p. 26 III. Utiliser l’histoire de la philosophie politique pour penser le présent p. 28 Annexe : Méthode pour la dissertation

textes de saint Anselme et Gaunilon 7 trad. Pautrat ; la trad. Koyr , 6 , est moins conseill e, pour saint Thomas d'Aquin 420 , pour Descartes 112, 111 , pour Spinoza 402 , pour Leibniz 252, 249 , pour Hume 206, 207 , pour Kant 223, 222, 224 , pour Hegel les passages cit s dans 7 et en n, pour Plantinga, 315 . Pour les auteurs mineurs, que nous nous contentons d' voquer, nous renvoyons X. Tilliette, 423 , qui o re une information rapide et sommaire. 5: Pour la chronologie des apports la discussion

pour les besoins naturels ? La nuance est fine mais décisive : du côté de la nécessité, il n’y a ni liberté ni choix, alors que je suis encore libre dans l’obligation, puisque je peux toujours ne pas faire mon devoir. Devoir signifie alors devoir vouloir ou s’obliger. Dans le devoir, c’est donc moi qui m’oblige librement. Pourtant, bien des devoirs sont impérieux au point de paraître nécessaires : j’ai plus souvent l’impression dans le devoir d’être obligé que de m’obliger. Suis-je capable de m’obliger

citoyenneté, on ne vise donc aucunement l’existence d’une démocratie, mais seulement celle d’un peuple. La citoyenneté n’entraîne pas la liberté ou la souveraineté populaire, elle est seulement le statut des individus qui composent un peuple. Qui dit peuple ne dit pas pour autant « race ». Le peuple est luimême construit par la religion, les mœurs, la culture, la langue et le passé partagé. 2. Ce qu’est véritablement une nation 1. Les cycles de la nation L'État est l’instrument de la nation ; la nation

qu'il y aurait de meilleur, et rien autre chose. Je t'apprendrai, dit en soi-même le Phrygien (Esope), à spécifier ce que tu souhaites, sans t'en remettre à la discrétion d'un esclave. Il n'acheta que des langues, lesquelles il fit accommoder à toutes les sauces, l'Entrée, le Second plat, l'Entremets, tout ne fut que langues. Les Conviés louèrent d'abord le choix de ces mets ; à la fin ils s'en dégoûtèrent. Ne t'ai-je pas commandé, dit Xantus, d'acheter ce qu'il y aurait de meilleur? Et qu'y a-t-il

philosophie est une pensée mythique (le mythe donnant une interprétation de la réalité). Cette pensée a évolué jusqu’à la Raison, à l’interrogation sans cesse renouvelée. En effet, philosopher, c’est penser (ce que l’on dit), c’est-à-dire réfléchir, analyser le sens de ce que l’on dit. Philosopher, c’est donc prendre du recul, de la distance critique, pour cela on effectue un certain effort en libérant son esprit de l’emprise du réel et de mon idéologie. = volonté de recherche La philosophie, c’est

(contrairement aux sophistes) et ensuite explique qu’il ne peut pas ne pas croire aux dieux car selon lui ce sont ces dieux, notamment Apollon (par un oracle rendu à Chéréphon), qui l'ont incité à être philosophe. C'est d'ailleurs Apollon lui-même qui a dit que Socrate était l'être humain le plus sage, même si cette sagesse n'était même pas comparable à celle des dieux. À la fin de cette partie les juges votent et n’acceptent pas avec une petite majorité (30 voix sur 501 juges) les arguments de Socrate

dans la douleur et absorbé par elle est à même d’extérioriser cette douleur, il s’en sent soulagé, et ce qui le soulage encore davantage, c’est son expression en paroles, en chants, en sons et en figures. Ce dernier moyen est encore plus efficace. HEGEL QUESTIONS : 1° Dégagez la thèse de ce texte et montrez comment elle est établie. 2° En vous appuyant sur des exemples que vous analyserez, expliquez : a) « l’art, alors même qu’il les flatte, le fait pour montrer à l’homme ce qu’il est » ; b) « L’objectivation

déçus. B/ Le désir comme reconnaissance HEGEL, XIXe siècle. La dialectique du maître et de l’esclave : mouvement de la pensée qui procède en surmontant ses contradictions : pensée en actes. Le maître est le vainqueur, l’esclave perd la liberté, gagne la vie, il est vaincu. Notre histoire personnelle, comme celle de l’humanité montre que le désir peut prendre un visage destructeur (désir d’être premier, de gagner davantage d’amitié, de conquêtes). HEGEL analyse le désir au travers de la dialectique

dans la biographie si minutieuse qu'elle a consacrée à son frère, ne parle pas de l'auteur de l'Unique et sa propriété.L'œuvre de Stirner était d'ailleurs à peu près oubliée jusqu'au moment où J.-H. Mackay entreprit de la célébrer. J.-H. Mackay nous dit lui-même qu'il ne lut pour la première fois le nom de Stirner et le titre de son ouvre qu'en 1888 : c'est l'année même où l'esprit de Nietzsche sombrait dans la folie. En 1888, Mackay trouva le nom de Stirner dans l'Histoire du Matérialisme,de Lange