Hegel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel

universelles). L'expression « chacun sa vérité », devenue un lieu commun, illustre bien le relativisme : aucune opinion n'est vraie absolument, «tout se vaut, tout peut être affirmé». • Cette difficulté a été mise en évidence par Platon qui, dans le Théétète, reprend les thèses du sophiste Protagoras : celui-ci affirmait en effet que « l'homme est mesure de toutes choses », autrement dit, que la ou plutôt les vérités dépendent des perceptions, sentiments ou opinions de chacun. Si la connaissance se réduit

La pensée est un rejet des apparences. b) Penser c'est rejeter les certitudes. c) La pensée rejette les traditions. * II) Penser, c'est dire "OUI". a) La négation est stérile (les sceptiques). b) La négation n'est qu'uné étape (Descartes, Hegel). c) Amor fati ! * A. Penser, c'est dire non (thèse). Penser et être libre, c'est pouvoir dire non : le refus de la crédulité et le cloute. B. Penser, c'est dire oui et affirmer (antithèse). Le cogito affirmatif comme contenu du doute

d’utilité énonce par J. Bentham, qui sert de fondement à la philosophie du droit utilitariste, pose l’identité du bien, de l’utilité et du bonheur tant pour ce qui concerne l’existence individuelle que pour la vie de la communauté. Présuppositions : Tout Homme veut savoir ce qui lui est profitable pour atteindre le bonheur et se créer une identité. Les philosophes donc se sont posé cette question dès qu’ils ont eu le langage et la réflexion nécessaire pour le faire. La question présuppose de même

conscience fait que nous avons besoin de donner un sens à notre vie. Et comme nous avons la possibilité de penser, on cherche à donner une explication (toujours en recherche d’un plus). L’être humain sera toujours frustré car ne pourra pas obtenir tout ce qu’il veut pendant sa vie. Face à cela, on doit se construire en tant que sujet, en tant qu’individu : Subjectivité. L’Homme se construit avec les autres et contre les autres :   Avec : car on doit s’identifier à un groupe (culturel, religieux

Hegel, ou la naissance de l’histoire philosophique de l’artA. NotionIntroduction : art et dialectique Si l’on part de sa célèbre définition de l’art (ou du beau) comme « manifestation sensible de l’absolu » on ne voit pas bien ce qui distingue Hegel du romantisme allemand dont nous avons exposé les principes. De fait, il a été très proche de Hölderlin et Schelling (ils furent condisciples à la faculté de théologie, le « Stift », de Tübingen) et ses textes de jeunesse font de la Grèce

de l’esprit critique '' Follement capricieux (prêt à tout pour satisfaire ses avidités impossible, entre dans la déraison) ∟Dérive : FANATISME (croyance aveugle intolérante '' Obscurantisme (intégrisme = infantilisation + défiance et soumission) Croyance non rassurante (entraine idéologie de la Peur, de la Violence) donc il y a : 3ème degré : Croyance Réfléchi, fondé en Raison = la CONVICTION ou FOI 1) Sur la Connaissance (tout savoir basé sur axiome, ou théorème non démontrable)

La vérité (du latin veritas, la vérité) est la conformité de l'idée avec le réel, conformité de ce que l'on dit ou pense avec le réel. Dans les domaines juridique et scientifique, la vérité est ce qui peut être démontré, ce dont on peut avoir la preuve. On peut donc définir la vérité comme l'accord de nos jugements de perception ou de connaissance avec la réalité. Ainsi cette définition semble contraire à une vérité des apparences, car nos sens peuvent nous tromper. Cependant, les apparences sont

Introduction sur le problème de l’objectivité : a) un problème de logique. - Distinction entre Objekt et Gegenstand chez Hegel. - L’Illusion de l’ob-jectivité, première position de la pensée. b) Quelle rationalité pour l’étude des événements historiques ? - Si l’étude de l’histoire doit se réduire à celle des faits, alors quel est le critère de sélection des faits admis comme significatifs ? c) L’utilisation d’images et figures rhétoriques pour l’étude de l’histoire est l’indice d’un

Heidegger, Martin Messkirch, Bade, 1889 - id., 1976 Sa vie Philosophe allemand. Martin Heidegger est né dans un petit village de Souabe (région dont sont également originaires Schiller, Hegel et Hölderlin) où son père était sacristain et tonnelier, et le milieu dans lequel sont élevés le jeune Martin et son frère, par une mère très catholique, est celui d'une petite bourgeoisie aisée, appartenant à un monde encore essentiellement rural et artisanal. Jusque dans les années 1930, la vie de Heidegger

œuvre picturale, photographique ou littéraire représentant une personne réelle ou inventée. Les portraits ont différentes fonctions, au delà de la volonté de perpétuer le souvenir d’une personne et de vouloir créer une image historique du commanditaire, le portrait a souvent une fonction immédiate de représentativité. Le portrait est artistique, il est donc une invention humaine exprimant notre subjectivité et imite souvent le réel : le portrait est concret. La science s’oppose à l’art et donc au portrait