Heidegger Dasein Etre Temps

perception et nécessite le regard de l’autre. Dans ses origines étymologiques latines (existere) « se manifester », l’existence se définit par le surgissement de l’homme dans le monde offrant sa présence concrète. Le philosophe Heidegger théorise le concept de Dasein « être-là », et réserve uniquement à l’être humain la capacité d’exister. Également, la notion de regard est influente car selon Georg Simmel « l’oeil reçoit une fonction sociologique tout à fait unique en son genre » . Cette perception

essentielle au Dasein que nous appelons égalisation de toutes les possibilités d’être ». Martin Heidegger, Etre et temps, §. 27, « L’être-soi-même quotidien et le on ». La mondialisation, nous dit-on, serait le mouvement à l’œuvre de l’époque, que les uns célèbrent, et que craignent les autres. S’est-on pourtant avisé de ce qui se « mondialise » exactement, soit de la forme nouvelle qui se donne comme ce Nouveau Monde qui est désormais le nôtre depuis plus de deux siècles, et ne peut être réduit

Avant propos Sartre insistait à ce que l’on rencontre autrui, on ne le constitue pas. On peut le vérifier par l’exemple des vers qui nous lisent et des poèmes qui nous trouvent en recherche inconsciente d’un idéal, peut-être parce que leur propre sujet avait déjà trouvé en veille pareille leur poète. Ainsi, on commence à croire aux revenants, puisque, selon Derrida, « un signe qui n’aurait lieu qu’une fois ne serait pas un signe ».[2] Et on réunit en une chanson les petits

transformer à d’autres moments. Par exemple, lorsque nous nous plongeons dans un roman, certaines phrases, certains mots semblent laisser leurs empreintes dans notre imaginaire. Émus, curieux, parfois même choqués ou ébranlés au plus profond de notre être, nous poursuivons notre lecture, sans pouvoir l’interrompre, captivés par le récit. Pourquoi en est-il ainsi ? Pourquoi de simples traits noirs sur un fond blanc laissent-ils en nous une trace si importante ? Quel est cet attrait ? De même, un

véritable se donne dans la pensée, la liberté, et la création. http://mobphilosophie.blogvie.com/2012/06/13/la-vie-lexistence-et-la-mort/ génération (la naissance) à la vieillesse, et de la vieillesse à la mort. L’existence quant à elle doit être entendue comme notre être authentique, celui qu’on devrait rechercher et réaliser en nous. La mort enfin est une cessation de vie ; c’est elle qui rend tout projet illusoire, ceci, par son caractère destructeur. Or, faire de la mort l’ennemi fondamental de la

défendrais, les représentations, l’imaginaire ou encore les significations comme traitement du rapport à l’espace — comme « géographicité » —, mais qui, seules, ne suffisent pas pour expliquer les rapports aux lieux. L’étude de la géographicité doit, pour être efficace, s’insérer dans une étude centrée sur les pratiques dans lesquelles les significations des lieux sont mobilisées par les individus en actes, en situation, dans un projet. En effet, le rapport aux lieux n’existe pas en lui-même, indépendamment

reçues) → on prend conscience de son ignorance : – Socrate (399 avt JC) : «Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien.» → dialogues aporétiques (sans conclusion). – Montaigne : «Que sais-je ?» ⇒ nécessité de définir des concepts. Le language doit être l’instrument du vrai. Maïeutique (faire accoucher) socratique : par la remise en cause, on acouche d’une pensée vraie. But : la ´ ´ .   sophistes : fait un usage persuasif du language indépendamment du vrai et du faux : démagogie. Ironie socratique

Définition et enjeux de la notion :            Il est nécessaire d’établir une distinction entre autre et autrui. Disons simplement que si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation d’autrui est la suivante :

Existentialisme L’existentialisme est une des doctrines philosophiques les plus importantes de notre époque.  Il considère l’homme comme un être responsable de son destin : il crée le sens et l’essence de son existence. L’existentialisme s’adosse à une longue galerie d’ancêtres. Même si le concept est d’un emploi récent dans l’histoire de la pensée, son objectif a été énoncé depuis l’antiquité grecque. Depuis « le connais-toi toi-même » de Socrate, ou le message stoïcien de l’affrontement de son

culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement