Hésiode

ne voient en lui qu'un misérable, qui mendie de ville en ville ; un plagiaire, qui parcourt le monde pour rechercher les auteurs qui avaient écrit avant lui sur la guerre de Troie ; un esprit médiocre, facilement vaincu dans sa lutte poétique arec Hésiode, etc. La plus célèbre et la moins ridicule de ces histoires prétendues est celle que l'on a continué d'attribuer à Hérodote, malgré les doutes et les conjectures de plusieurs savants ; mais on a trouvé piquant, sans doute, que le père de l'histoire

lançaient des éclairs et pétrifiaient ceux qu'ils fixaient directement. Aussi repoussante qu'elle fût Méduse n'en eut pas moins pour amant Poseidon : elle s'unit à lui «dans une molle prairie parmi les fleurs printanières» comme le raconte poétiquement Hésiode (Théogonie 278) . C'est pourquoi lorsque Persée lui trancha la tête d'un seul coup de serpe, à sa grande surprise, Pégase, le cheval ailé, et le guerrier Chrysaor brandissant une épée d'or, jaillirent de son corps décapité. Selon la légende, Méduse

mêmes entités divines. Ces déesses malveillantes étaient habituellement dépeintes sous les traits de créatures semblables aux Gorgones, avec des serpents en guise de chevelure et des yeux d'où ruisselait le sang. Leur origine est parfois contestée : Hésiode disait qu'elles étaient nées du sang d'Uranus émasculé, tandis qu'Eschyle les désignait comme filles de la Nuit. Dans sa tragédie intitulée les Euménides, ce dernier, reprenant à son compte la confusion entre les Euménides et les Érinyes, racontait

soif de connaissance et la force de la curiosité motivent l’homme à chercher des réponses à des images abstraites dans le monde tangible. · Analyse des chapitres Paradis et Du paradis toisé (p. de 16 à 26) :Je vais illustrer quelques exemples : 1) Hésiode (il situe le Paradis au nord-ouest de l’Atlantique)2) IVème siècle saint Athanase au bout de l’Asie3) Pour une idée plus exacte > chercher les quatre fleuves du P (dans les Ecritures : Gihon et Pishon= le premier en Ethiopie et le deuxième en Arabie

en relation avec divinités. Évolution de la pensé mythique en deux partie : 1) Les humains tentent imiter les dieux 2) Ils conçoivent les dieux à leur image Anthropomorphisme : anthropos = humain, morphé = forme (grec) Poète grec : Homère, Hésiode Chaos primitif : état chaotique avant la naissance d’un univers ordonné, donc avant cosmos – théorie Big Bang Faut distinguer un mythe d’une fable et une allégorie Le mode de pensée rationnel Les présocratiques (premier philosophe) délaissent

chasse, équitation, maniement des armes, nature, philosophie, poésie, rhétorique, sciences,  etc . Le premier écrit didactique de l'Histoire est  les Travaux et les Jours  du poète grec  Hésiode , vers  700 avant notre ère .

étaientparfaites et elle exhalait un parfum suave de fleur. De cette double naissance provient peut être la double personnalité d'Aphrodite, déesse de l'amour céleste et déesse de l'amour physique. AMOURS DIVINES Ici aussi les légendes divergent. Pour Hésiode, Aphrodite est l'épouse d'Arès mais ce n'est cette version qui est la plus connue car en général comme le chante Démodocos dans l'Odyssée Aphrodite est mariée à Héphaïstos qu'elle trompe avec d'autres dieux, en particulier avec Arès, et même de simples

fable se retrouve aussi dans les nombreuses allusions à l‘antiquité et à sa culture. Comme nous l’avons dit dans l’introduction La Fontaine fait partie du groupe des anciens et se place dans l’imitation des grecs et des romains. Il imite surtout Hésiode et Esope qui sont deux poètes grecs qui ont eux aussi écrit des fables avec une personnification animale. Dans la fable elle même il fait allusion à l’antiquité avec deux dieux romains Lares dieux du foyer et de la famille et Téthys déesse de la mer

poète ne crée pas, il ne fait que transmettre ce que lui inspire la muse. (Chant VIII, p 137) * L’énigme du « je » narrateur désigné comme Homère. Homère est considéré comme le poète de référence de la Grèce Antique. On dit qu’il a crée avec Hésiode ce que l’on appelle la « théogonie » (c'est-à-dire, le monde des dieux dans la mythologie). Il a fixé la représentation des dieux et leur a donné des épithètes qui sont restés : Poséidon = l’ébranleur des terres, Calypso = la bouclée, Hermès = le

type « d'enfantement ». Trois types « d'enfantement » peuvent être identifiés selon les exemples qu'utilise Diotime : accomplir des actions mémorables (Alceste, Achille et Codros ; 208d2-6), produire des œuvres artistiques « immortelles » (Homère et Hésiode; 209d1) et ordonner une cité, la rendre grande et glorieuse en lui donnant des lois magnifiques (Lycurgue et Solon ; 209d5-8). Nous voyons donc que ces trois façons d'atteindre à l’immortalité concernent l’âme humaine en ce qu'elle a d'actif : la