Hésiode

Melpomène : la tragédie ; Polymnie : la pantomime, la rhétorique et les chants religieux ; Terpsichore : la danse et le chant choral ; Thalie : la comédie ; Uranie : l'astronomie et la géométrie. Au VIIIe siècle av. J.-C., Hésiode (dans Théogonie, 53-57 et 915-917) nous fait connaître leurs noms, mais c'est Platon (dans Ion) vers 401 av. J.-C., puis les néo-platoniciens, qui font des Muses les médiatrices entre le dieu et le poète ou tout créateur intellectuel. Cette conception

que de cités.! ! Platon : lois fondées sur une morale transcendante, expression de la Sagesse divine.! Sophistes (positivistes juridiques) : le pv doit être remis à des hommes capables de promouvoir ce qu’ils croient être le bien.! ! HESIODE + PLATON : l’idéal politique est l’harmonie.! ! Utopie : Soit « eu-topos » = le meilleur lieu (qui existe) —> modèle! ! Soit « ou-topos » = le lieu de nulle-part. —> rêve! ! Catastrophisme constitutionnel (Platon) manifestant l’anacyclosis

transformer tout ce qu'il touche en or, ce qui le mènera à sa perte, à travers la perte de sa famille. Les mythes religieux aide à délivrer un savoir sur ce qui a été, et ce qui sera », comme dans la Théogonie d'Hésiode, véritable manuel de mythologie où Hésiode présente la généalogie des dieux et, en même temps, une explication de la naissance de l'univers, ici le mythe peut aussi être considéré comme l'expression symbolique d'une pensée rationnelle et donc comme ce qui nous donne accès à la vérité. Les

Pourtant, c’est de ce mal que va naître un Bien : en recevant le feu des mains de Prométhée, l’homme va accéder du même coup au progrès ! Aujourd’hui on dira que ce Bien était aussi un grand malheur pour l’humanité et le monde ! On peut lire chez Hésiode (VIII° siècle av. JC) que Cronos, fils d’Ouranos et de Gaïa, dévorait ses propres enfants de peur de se voir détrôné par eux. Rhéa, son épouse, parviendra à le tromper en lui servant une pierre afin de sauver son fils Zeus. Voilà une théogonie inaugurée

d'éloquences, il comportait quatre méthodes : 1. Les lectures publiques de discours, que les élèves reproduisaient ensuite de mémoire aussi bien que possible 2. Les séances d'improvisation sur n'importe quel thème 3. La critique des poètes (Homère, Hésiode, etc.) 4. L'éristique, art de la discussion, comportant lui même : a/ La découverte des raisons pour et contre b. L'interrogatoire réglé pour dominer l'adversaire c. Les « sophismes » : On prouvera que le noir peut être blanc puisque l'éthiopien

démographique et économique Les sites, occupés à partir du Xème siècle avant J-C, se montrent plus densément peuplés durant Xème et IXème siècles. De plus, le début de la colonisation en mer méditerranée et l'intensification de l'exploitation agricole. Hésiode parle de sténochorie, étroitesse des terres, périodes de surpopulation d'où colonisation, facteur favorable pour concentration dans un noyau urbain avec le développement de l'artisanat, du commerce... Ainsi, la cité aurait répondue aux attentes des

légende traditionnelles.De plus, elles transmettent la sagesse et quelques morales sous une forme fictive et traite de question d'intérêts collectifs comme : « Qui sommes-nous ? Comment sommes-nous devenus ce que nous sommes ? » Homère l'orateur puis Hésiode le poète sont les principales sources dont on se sert aujourd'hui pour se souvenir de la mythologie grecque. Au commencement du monde les grecs de l'antiquité parle de Chaos. Il était sans forme, sans bruit, et d'une taille infini, indescriptible

avec un retrait a la marge entre les deux quatrains, et au mileu du poeme, un blanc qui forme les tercets des sonnets REFERENCE A LA MYTHOLOGIE GRECQUE: Les muses ont de tout temps inspiré les poetes. Ronsard imite les poetes grecs anciens comme Hesiode VIIIeme S.av.J.C dont LA Theogonie s'ouvre par une longue invocation aux neuf muses. ce voeu adresse aux Muses donne lieu a diverses references a la mythologie greccque. Ainsi les deux quatrains celebrent la naissance e la poesie et selon la tradition

conformer les lois et les jugements humains, au contraire pour les positivistes la loi comme la justice sont perçus comme des données purement humaines. Les sophistes poussent alors la laïcisation de la loi jusqu’à ses limites les plus extrêmes. Hésiode parlait d’un nomos divin, puis les scientifiques grecs ont placé à côté de cette loi divine une loi humaine, les sophistes vont jusqu’à nier une loi divine concurrente à une loi humaine. C’est pourquoi dans le texte, Créon ne reconnait pas ces lois

Séquence 4, Le théâtre de la cité Vinaver, Les Travaux et les Jours, 1979 "L'homme le plus parfait est celui qui sait en chaque chose considérer la fin." (Hésiode, Les Travaux et les Jours) Problématique : Comment Michel Vinaver parvient-il à créer un texte à la fois comique et angoissant, porteur d'un discours critique sur la société d'aujourd'hui ? I] Une scène d'exposition surprenante 1. Un lieu moderne, froid • Définition scène d'expo : • La scène d'exposition crée chez le spectateur