Hésiode

qui simulent l’aspect caché pour mieux appeler le regard. Donc nous regardons le lieu de la représentation d’une histoire que nous racontent 5 femmes dévêtues. « Heureux celui qui est aimé des muses, le langage coule de ses lèvres comme du miel»(Hésiode). Les muses étaient au nombre de 9 me direz-vous. En fait, elles étaient 3 à l’origine, la transformation mathématique d’une élévation à la puissance 3 ayant donné le chiffre 9. Après tout, « Naissance des muses », la toile d’Ingres, met en scène

géométrie. Ces activités artistiques sont toutes liées aux lettres, aux langages musicaux ou gestuels, mais pas aux arts plastiques (architecture, peinture, ...). (Homère dans l'Iliade implore déjà la "muse" de l'inspirer") Au viiie siècle av. J.-C., Hésiode (dans Théogonie, 53-57 et 915-917) nous fait connaître leurs noms, mais c’est Platon (dans Ion) vers 401 av. J.-C., puis les néo-platoniciens, qui font des Muses les médiatrices entre le dieu et le poète ou tout créateur intellectuel. Cette conception

nos pays sur les chemins de la délinquance. Comme précisé dans l’introduction, la thématique du risque associé à la jeunesse n’est pas quelque chose de récent. Dès l’antiquité, cette période de la vie est évoquée comme un danger pour la société. Hésiode dans son ouvrage, Les Travaux et les jours (VIIIème siècle avant Jésus Christ) parle en ces termes de la jeunesse de son pays : « Je n’ai plus d’espoir pour l’avenir de notre pays si la jeunesse prend le commandement demain. Parce que cette jeunesse

la répétition de la préposition « sans » relie la journée de détente et le profit intellectuel et créatif : tout semble prétexte à se remémorer des passages d’auteurs antiques (comme on peut le voir l. 63 à 67), qu’il s’agisse des vers de Virgile, Hésiode ou Politien ; et ils créent à partir de ces vers, en écrivant eux-mêmes, ou en les traduisant en latin. Ponocrates apparaît donc comme un véritable humaniste : c’est en imitant les Anciens et en confrontant son expérience avec la leur que son élève

(tuteur) de la jeune fille, généralement son père, qui choisit pour elle un mari (Xénophon, Economique) qu'elle ne voit pas avant le jour des noces. Elle est mariée entre douze et seize ans (Xénophon, Economique) à un homme âgé souvent de la trentaine (Hésiode, Les travaux et les jours) ou en tout cas sorti depuis longtemps de l'"éphébie" (âge du service militaire, de dix huit à vingt ans) Pour avoir droit à un mariage légitime il faut être citoyen ou fille de citoyen ou appartenir à deux cités qui

Marseille par les Phocéens Vers 594 Solon, législateur et inspiré de l’alphabet phénicien, premier alphabet à noter les voyelles le plus ancien auteur européen. Source d’inspiration pour les auteurs à venir. L’Iliade, l’Odyssée Mythologie Hésiode (750 ? 700 ?), La Théogonie La tradition lui attribue une rencontre avec Homère dans des jeux poétiques Fable Ésope (autour de 600 ?) Philosophie Héraclite (v. 550-v. 480) 630-561 Jardins suspendus Tragédie Eschyle (525-456) 670 grande amphore de

ce qu’on ne possède pas ? Le Lysis se contente cependant d’enregistrer les paradoxes occasionnés par telle ou telle option, par ailleurs soutenues en leur temps par les poètes de façon contradictoire (par exemple Homère pour la thèse du semblable, Hésiode pour celle du contraire). Selon Aristote, l'amitié suppose une similitude morale et humaine (« …ceux qui sont semblables sont amis »), qui n'exclut pas des différences psychologiques, des inégalités sociales. L’amitié, jusqu’à Nietzsche ou Blanchot

patronne du travail. Charites (ligne 48) : Assimilées aux Grâces par les romains, sont des déesses personnifiant la vie dans toute sa plénitude, et plus spécifiquement la séduction, la beauté, la nature, la créativité humaine et la fécondité. Selon Hésiode =, elles sont les filles de Zeus et d’Eurynomé. Certaines traditions tardives, en font plutôt les filles d’Hélios et d’Eglé, ou de Dionysos et de Coronis. Elles étaient généralement 3 : Euphrosyne, Thalie et Aglaé. Muses (ligne 49) : Ce sont les

deux importants mythes : Euripide évoque la métamorphose d'Hécube, la femme de Priam : elle sera transformée en chienne Hécube . Ainsi en est-il, dans votre monde phallocratique, de la femme qui osa défier les hommes et punir un roi. De même, Hésiode nous conte que Pandore, créée pour la perte de l'homme, se voit attribuée sur ordre de Zeus l'impudence d'une chienne. Mais je peux être plus fort encore ! Je peux être le messager entre l'au-delà et les vivants. Alors deux cas de figure se présentent

Rêveries du promeneur solitaire M. Tournier : Vendredi ou les limbes du pacifique POUR AVOIR UNE IDÉE DU COURS ET « PILLOTER » SELON SES INTÉRÊTS ET SA CURIOSITÉ I°. LIBER GENESIS LA PAROLE MYTHIQUE Mythes d’origine et genèse de la nature Hésiode : Les travaux et les jours (Le livre de Poche, 1999 trad. P. Brunet, p 110-119) La Bible L’Ancien testament, Genèse, Pléiade, tome 1, 1956,) p 3-9 Lucrèce : De natura rerum (GF, 1964, traduction H. Clouard, livre III, p 110-114) Ovide : Les Métamorphoses