Heuristique de jugement

personnages, qui ont pour référents des noms ou des groupes de noms ; – les qualités qui concernent les formes de qualification des entités, grâce surtout aux adjectifs ; – les épreuves sont relatives aux types d’action, de transformation ou de jugement, qui s’appuient souvent sur des verbes ; – les marqueurs fournissent les modalités, les connecteurs, les quantifications, grâce aux adverbes ; – les mots-outils qui concernent les éléments d’articulation et de connexion, qui ont pour référents

propose pas seulement de présenter au lecteur les conclusions d’un travail de recherche sur les caractéristiques de la société démocratique, mais aussi d’adopter un positionnement critique sur les préjugés moraux qui ont guidé l’auteur dans ses jugements. C’est que Tocqueville reconnaît sans ambages avoir admiré un monde aristocratique « rempli d’hommes très grands et très petits, très riches et très pauvres, très savants et très ignorants, se plaisant à détourner « ses regards des premiers pour

expérimental pour analyser le raisonnement de sujets dans des situations type: la discussion du dilemme du prisonnier séquentiel a montré les potentialités de cet usage. Grâce à un environnement contrôlé d'action, il nous est possible de formuler quelques heuristiques de décision, comme la règle "la confiance induit la confiance, et la méfiance induit la méfiance" applicable dans des situations où la coopération est profitable, la coopération de l'un et la non-coopération de l'autre est désastreuse pour l'un

traits étrangement socratiques. En revanche le second se présente comme le versant positif de la philosophie de Montaigne, s'intéressant comme Socrate, à Eros et à Thanatos. D'autres interventions, sensibles à l'ambition de Montaigne de libérer le jugement vis-à-vis de toute admiration ou de tout préjugé, ont préféré se demander à quel point Montaigne pouvait s'accorder avec Socrate sans tomber dans une idolâtrie contraire à son projet. En travaillant sur les différences du texte des Essais à ses

distance la plus courte et le salaire le plus élevé). Heuristiques : stratégies mentales de simplification de la réalité utilisées dans la prise de décision et caractérisées par des raccourcis de jugement. Heuristique d’accessibilité mentale : tendance de l’acteur à fonder ses jugements sur les informations les plus immédiatement disponibles à sa mémoire. Heuristique de représentativité : tendance de l’acteur à fonder ses jugements sur la probabilité des choses familières et la similitude

de parler les langues. | Gourou | Précepteur religieux parmi les brahmanes. | Gymnosophiste | Sage nu. Ascète indien. Strabon, Clément d’Alexandrie. | Hésychia | Tranquillité du coeur au-delà de l’oraison. | Heuristique | Heuriskein : trouver. Qui permet ou contribue à l’invention, la découverte. | Hilote | Ou ilote, genre d’esclave dans la république de Sparte. Peut-être les anciens habitants du pays subjugués par les Doriens. | Icône |

l'argumentation spéculative les épreuves d'examen. • Quant à l'argumentation heuristique, particulièrement fréquente dans la démarche scientifique, elle a pour but de chercher à se persuader du bienfondé d'une position. C. Garcia-Debanc En milieu scolaire le texte argumenté prend souvent la forme de la dissertation. D'autres sont aussi proposées: plaidoyer oral ou écrit, rédaction d'attendus de jugement, résolution d'énigmes, message publicitaire, tract, affiche, certaines formes de débat

travaux théoriques et empiriques relatifs à l’effet de l’excès de confiance des dirigeants sur les décisions financières, développés principalement à la suite du modèle de Heaton (2002). Les 3 Voir par exemple Hirshleifer (2001, p. 1541) où les heuristiques « are subject to the objection that it is too easy to come up with “just-so” stories that fit the data ex post », ou encore Daniel et al. (1998, p. 1841) qui soulignent que « allowing for irrationality opens a Pandora’s box of ad hoc stories

scientifiques, idéalistes en mal d’ego, se livrent à cette pratique de la séduction facile, rattrapés par leur affectivité. La connaissance, c’est démêler les amalgames pour faire les liens. Les amalgames s’apparentent aux jugements analytiques4 d’Emmanuel KANT. Car la vraie connaissance, jugement synthétique5, est dans la distance (mesurée par la variance en statistique)(cf. les Horaces et les Curiaces de Tite-Live). La recherche progresse par comparaison. La distance est un entre-deux immatériel qui abrite

comporter. Il y a dans cette définition la nécessité de décrire les comportements et la seconde notion qui est d’apporter un jugement sur ce comportement : d’où le lien avec la morale et l’ambiguité déjà décrite. Personne ne peut philosopher à votre place, mais l’éthique est encore différente : ce n’est pas une science – la philosophie non plus – mais plutôt un choix, un jugement que chacun peut faire. La philosophie est une aide pour celui qui veut avoir une démarche éthique, mais il ne trouvera