Hobbes La Légitimité Du Pouvoir Politique

------------------------------------------------- La Politique Intro : La politique = le propre de l’homme : vit dans une communauté particulière : la société politique) LA Politique => ensemble des activités de conquête et d’exercice du pouvoir en particulier du pouvoir par représentation LE Politique => l’homme politique, principe de cohésion d’une société I. L’homme, un « animal politique » ? ARISTOTE : « L’homme est par nature un animal politique » Cité < gr

des opinions et des actions dans leur contexte social. 4) L’objet de la sociologie Expliquer l’ensemble des interactions sociales entre les individus. Souvent il s’agit de discerner (l’effet) des relations d’interdépendances et les relations de pouvoir. Résultat : propose un discours plus neutre que le sens commun (idéologie) sur les phénomènes sociaux. 5) Relation de la sociologie avec le sens commun et la connaissance ordinaire SENS COMMUN = ensemble des croyances ou opinions largement partagées

conformer à une règle morale, à un commandement religieux, à une loi juridico-politique. Ce n'est pas exactement être soumis à une force supérieure ou à une loi naturelle qui contraint: l'obéissance suppose la capacité de désobéir et on ne « désobéit » pas à une loi naturelle ocmme par exemple la loi de la pesanteur. L'expression « être libre » peut être analysée sur deux plans. En effet, est libre sur le plan moral ou politique cekui qui a le droit de faire ceci ou cela. Mais sur le plan de ce qu'on

mœurs sexuels.) La bienséance est la qualité de ce qui convient et les règles qui s’en rapportent sont nombreuses ; ces règles contribuent, comme les autres, à l’organisation des rapports sociaux. Elle représente ce que peut être l’ordre sans le pouvoir : chacun s’y conforme spontanément et évite, en général, de les transgresser par peur du ridicule, d’abord. Il n’y a pas la crainte d’être puni, au sens juridique. Ces modes de régulation sont considérés comme une entrave à la vie de société en réseaux

l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre (...) ». Rousseau se demande donc à quelles conditions le pouvoir politique pourra être légitime, c’est-à-dire quel est le type de société dans lequel l’homme ne sera pas aliéné. Il prendra cependant constamment « l’intérêt » en compte voulant dire par là qu’il voudra décrire un pouvoir politique légitime et qui, en outre, correspondra aux intérêts de tout homme. Chapitre I (« Sujet de ce premier Livre »). Il commence par la

droits de l’homme ? Nous tenterons d’y répondre, de manière exclusivement philosophique et générale, mais en ayant plus précisément à l’esprit le cas des droits des minorités au sens large, parce que ces dernières peuvent être à la fois un groupe politique et un groupe culturel, et se prêtent, comme entité collective, tant à une définition conjoncturelle qu’à une définition structurelle. I. Le rejet des communautés, comme constitutif des droits de l’homme. Avant même d’affronter la question d’une

société établit des règles destinées à régir son fonctionnement et à organiser les relations, économiques ou politiques, des personnes qui la composent • fondement : a) Ce sur quoi repose "en droit" une certaine connaissance. Qui sert de base à un édifice conceptuel. Synonyme de principe. b) Ce qui donne à quelque chose sa justification, sa légitimité. • droit : a) Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou

français Un cours d’introduction à la politique française ne saurait se concevoir sans étudier ce qui fonde le pouvoir : les institutions. D’une façon générale, elles sont régies par ce que l’on appelle une constitution. En France, nous sommes, depuis 1958, régis par la Constitution de la 5ème République. S’appliquant à une nation, le mot constitution désigne l’ensemble de ses institutions politiques. La loi doit donc s’y soumettre, il s’agit de l’ordre suprême

.Ou bien même la violence reste nécessaire. Que devient alors la fin idéale? Mais renoncer à cette fin idéale n'est pas souhaitable: cmt concilier une fin idéal et théorique et la dimension pratique de la politique: cad le champ théorique et le champ pratique. I.En droit , la politique peut- elle visée à cette élimination de la violence? A. apparemment, elimination but premier de la po 1er sens de «  violence » → violence naturelle fiction de l'état de nature décrit le but et sa nécessité

Licence Sciences politiques/Droit Philosophie Politique Dissertation Notre extrait est issu du troisième chapitre de l’ouvrage, intitulé Des Principautés Mixtes. Dans ce chapitre, Machiavel étudie la façon de conquérir un Etat et de le conserver. Les moyens proposés apparaissent tout d’abord dénués de vertu mais il faut se garder de conclusions trop hâtives car il n’en reste pas moins que l’auteur tente avant tout de proposer une stabilité qui deviendra vertueuse malgré le vice originel