Hobbes Pouvoir Commun

* I) La raison d'Etat est la condition de survie de l'Etat. a) L'Etat protège les intérêts communs. b) Le souverain gouverne au nom du bien. c) Le pouvoir de l'Etat doit être fort. * II) La raison d'Etat est un instrument au service du pouvoir arbitraire. a) Le pouvoir de l'Etat est limité par le droit naturel. b) La raison d'Etat masque l'absence de justification. c) L'Etat doit lui aussi respecter la loi. .../... A - L'ETAT COMME ORGANISME FINALISE Il convient de commencer par établir

notamment le conflit entre le législateur et le pouvoir judiciaire. En 1801 le tribunat est le dernier organe d’opposition au gouvernement de Napoléon Bonaparte. Le tribunat a 3 motifs d’opposition la 1ère opposition personnelle au chef de l’Etat. 2e le tribunat est hostile à la constitution de l’an 8 qui donne la primauté au pouvoir exécutif plutôt qu’au pouvoir législatif. La constitution de l’an 8 est que dans une république il y a un chef de l’Etat, le pouvoir y était collégial. Le tribunat y est opposé

individuelle et dans cette sphère se développe les rapports entre individus. __ la sphère publique: dominée par un pouvoir, une contrainte, un pouvoir de direction afin que le vivre ensemble se passe de façon le moins conflictuelle. Elle va devenir plus pertinente avec l’état moderne: centralisation du pouvoir de contraindre l’état moderne est né quand l’état à centraliser le pouvoir de nous diriger. Donc à partir de ce moment, on peut voir que la distinction privée/ publique est une distinction

Citations par thème La société - « Chacun cherche à s’assurer qu’il est évalué par son voisin au même prix qu’il s’évalue lui-même. » (Hobbes) - « L’homme est un animal politique. » (Aristote) - « Celui qui vit à l’écart des hommes est condamnable. » (Aristote) - « Voilà trente ans que je porte la croix de fer de la servitude infamante, que je sers sans la foi, que je travaille sans gages, que je me repose sans connaître la paix. » (Henry Miller, Sexus) - « C’est tout un monde que chacun

besoins du moment. Spinoza, comme Hobbes avant lui, se livre à une démonstration critique des méfaits de l’utilisation de la religion, c’est-à-dire, de la croyance des hommes par les pouvoirs politiques, qui, ainsi, mènent leurs sujets à suivre docilement leurs décisions et accomplir leurs projets, même les pires. La religion - la croyance religieuse - est ainsi le moyen le plus sûr et aussi le plus aisé de faire faire aux hommes ce qui convient au pouvoir, quand bien même il s’agirait de leur

est la seule institution qui détiennent le pouvoir politique c’est au nom de laquelle ce pouvoir politique s’exerce. Citation Georges BURDEAU : qui définissait l’état comme étant le pourvoir institutionnalisé. C'est-à-dire qu’une institution contrôle le pouvoir politique est c’est au nom de cet institutions que le pouvoir politique s’exerce. La construction de l’état a constitué un progrès significatif car cette construction a permis de dissocier le pouvoir du ceux qui dirige. C’est de que les dirigeants

philo de ce moment va s'axer vers l'homme et vers des questions éthiques et politiques, dû à l'urgence de la situation à Athènes. On se pose la question de la valeur des lois, par exemple. L'individu, dans le système athénien, fait preuve d'un pouvoir considérable en une prise de parole. Il peut faire voter une loi ou déclarer une guerre en une prise de parole. Ces faits vont détourner les philosophes de leurs questions initiales. On se pose des questions sur l'existence de chacun au quotidien

violence. Certes, la langue courante utilise le terme de guerre afin de désigner des tensions et des combats de nature symbolique : la guerre des mots, la guerre au surpoids, la guerre à la vie chère, la guerre entre voisins, etc. Toutefois, l’usage commun de la langue tend à accorder une extension illimitée aux concepts, ce qui par nécessité logique appauvrit leur compréhension. On objectera donc qu’il s’agit là d’une métaphore abusive simplement destinée à souligner la gravité de certaines situations

politique a. Hobbes : l'homme n'est pas politique, il le devient Mais cette position optimiste, qui fonde l'ordre politique sur la nature même de l'humanité, a été contestée, notamment par Hobbes. Il considère que « l'homme est un loup pour l'homme», et c'est le conflit, « la guerre de tous contre tous », la jalousie, le crime, les rapports de force et d'asservissements qui sont à l'état de nature le lot commun de l'humanité. Ce n'est qu'artificiellement, en imposant un pouvoir absolu, détenu

du tout ce que je dis. La représentation comporte bien des éléments démocratiques, en particulier, la possibilité pour tous les citoyens de demander des comptes aux représentants à la fin de leur mandat et de les congédier si leur performance au pouvoir n’est pas jugée satisfaisante. Ces éléments démocratiques sont réels et importants. Ma thèse est que la représentation ne comporte pas seulement des éléments démocratiques. La représentation est aussi un gouvernement par des élites qui ne sont pas