Hobbes Rousseau Kant

question de l'incarnation de la justice dans le droit. Qu'est-ce que le droit ? Le droit (du latin "directus" qui signifie sans courbure) est né de la nécessité de régler, voire de rectifier les relations entre les hommes. Rappelons-nous de la formule de Kant : les hommes sont insociablement sociables. Ils veulent vivre en société, car ils savent bien que cela est nécessaire (sociabilité) ; mais chacun n'est pas disposé à s'imposer à lui-même les exigences entraînées par cette existence collective (insociabilité

suivent ce mouvement : les auteurs rationalistes ( Descartes , Leibniz et Spinoza ) qui pensent que tout ce qui existe peut être expliquer par la raison humaine ; les auteurs anti-rationalistes (Pascal ) ; Les auteurs empiristes ( Locke et Hobbes ) qui pensent que toutes connaissances vient de l’expérience . 1- DESCARTES : C'est un philosophe français du 17ème siècle , c'est aussi un mathématicien et physicien . Il est considéré comme le fondateur moderne de la philosophie moderne. Durant

a rien. On veut alors être libres pour être libres, c’est tout, la liberté étant à elle-même sa propre fin. C’est l’un des enjeux du débat Hobbes/Rousseau : pour Hobbes la liberté n’a pas de valeur absolue, c’est pourquoi je peux l’amputer, voire y renoncer, en échange d’autres avantages : la paix, la sécurité (= une certaine idée du bonheur). Pour Rousseau, au contraire, la liberté ne se subordonne à rien d’autre, il n’est pas question d’y renoncer en échange d’autre chose. Cf. La Fontaine, « Le

société semble bien être l’expression naturelle de la sociabilité innée de l’homme. 2- Cependant, l’histoire n’a cessé et ne cesse de montrer que rien n’est moins instable et problématique que ce « vivre ensemble ». Interrogeons-nous, avec Hobbes et Rousseau, sur ce qui a pu pousser l’homme a accepter de vivre en société, au péril de sa liberté première. 3- Enfin, une fois le contrat social accepté, il peut être intéressant de voir comment les sociétés ont fait évoluer les rapports entre hommes

de la raison. Dire que la morale vient du cœur, c'est en faire un instinct ou un sentiment inné. Cet instinct, la conscience morale, serait la présence en chacun de valeurs qui lui permettent de distinguer intuitivement le bien du mal. Dans Émile, Rousseau défend cette idée, en identifiant la conscience avec un principe inné de justice et de vertu. En particulier, il définit la conscience morale comme un « instinct divin », qui serait un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien et le mal

Essence, ensemble des caractères qui définissent un être comme conforme à son espèce. Ex. nature humaine, présente en tout homme. 3) Tout ce qui est inné ou spontané dans une espèce. S'oppose alors à la culture (Cf. homme à l'état de la nature - Rousseau ) ou, dans le langage de la théologie, à la révélation et à la grâce. 4) Dans un sens plus particulier, désigne les caractères propres à un individu qui le distinguent d'un autre. Cf. "C'est dans sa nature" • nature en général La nature est alors

juridiquement constituée qui ne dispose d’un tel pouvoir pour écraser toute résistance intérieure ». L’antinomie redoutable de la liberté personnelle et de l’autorité publique, de l’individu et de la société semble ruiner l’idéal de liberté rationnelle de Kant. Comme il n’est aucune société dans laquelle il ne soit possible de dire, avec raison, qu’une minorité, experte dans l’art de s’emparer des leviers de commandes, y exploite une majorité légitimement encline à se révolter, comme réciproquement, il n’est

êtres humains sont caractérisés par les nombreuses expériences et transformations qu’ils ont subies ou dont ils ont profités. Les bienfaits de ces transformations ne sont pas reconnus de la même façon selon les différents philosophes, Jean-Jacques Rousseau leur reproche des conséquences négatives sur l’humanité quand ses contemporains, les lumières, valorisent les effets de la culture. Dans les deux cas l’être humain est lié à ces transformations et ce qui a existé avant elles semble indétectable.

sécurité. 5) Passion et raison. 6) Hobbes met en opposition l'état de nature qu'il ne qualifie pas « hors de l'état civil » à l'état de nature les hommes sont libres mais c'est une liberté stérile, qui n’aboutis sur rien. Dans cet état de nature ou les hommes sont mis en présence violente des uns des autres, règne la passion, la guerre, la crainte blah blah blah. Certe à l'état de nature les hommes ont la liberté mais cette liberté n'a pas d'effet. Hobbes appelle l'état de nature « l'homme est

pour exprimer des besoins instinctifs. Mais la voix est aussi l'outil de la parole. Lien de la réflexion de la pensée qui existe entre animal politique et doué de raison : L'Homme est doué de paroles, but pour devenir un animal politique. Pour Rousseau l'état est artifice alors que pour Aristote il est biologique. « Née du besoin de vivre, la cité existe pour être heureux. » Aristote Éthique à Nicomaque d'Aristote. Les actions ont un but ultime, le bonheur (finalisme dans tous les domaines)