Hobbes Rousseau Kant

nature bestiale, s'élever vers un ordre moral ( MLK, GANDHI …) Rousseau : Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes Etat de nature : l'homme est avec ses semblables « errant dans les forêts...sans nul désir de leur nuire ». Homme est bon par nature. II. Mais en réalité, le pacifisme est contre nature Il part du postulat douteux selon lequel la nature humaine est dissociable de sa composante violente et instable. Hobbes : L'homme est mauvais par nature. « la guerre naturelle de chacun

est un Dieu pour l’homme (L’amour. La concorde. Le commerce) 11 C. L’ambivalence fondamentale du rapport à autrui (Kant, Freud) 11 IV. Autrui et la morale 12 A. L’être-avec nous place dans la dimension de la moralité (Heidegger) 12 B. Les sentiments moraux sont inspirés par autrui (Hume, Rousseau) 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) 15 Conclusion 16

si la paix devait toujours être établie et que l’état naturel de la relation, c’était nécessairement la guerre. En matière de philosophie politique, Kant ne déroge pas à cette opinion, il admet lui aussi que la paix doit être établie, mais à la différence du sens commun, il y voit un projet à long terme, un idéal à atteindre. A atteindre comment ? Kant a-t-il en tête que pour que la paix soit présente perpétuellement, l’homme qui doit radicalement changer ? Non, pas du tout. La nature humaine est

Le meilleur des gouvernements est-il celui qui gouverne le moins ? L'homme est un être sociable qui ne saurait atteindre son humanité seulement en présence d'autrui. Kant dit que l'homme veut vivre en société car cela va de leur survit appeller la sociabilité. L'homme pour vivre en communauté dans de bonne condition a besoin d'être gouverné. Il accepte donc les contraintes liée a cette vie en communauté, calme des pulsions. Mais le gouvernement n'enlève pas toute possibilité d'autonomie. C'est

Idée d'une Histoire Universelle, propositions 5 à 9 / 1 Kant, Idée d'une Histoire Universelle au Point de Vue Cosmopolitique, propositions 5 à 9. Proposition 5. Elle poursuit la régression de condition en condition du développement des dispositions humaines. Le travail a pour condition l'insociable sociabilité et celle-ci a pour condition l'établissement d'une « société civile administrant universellement le droit ». Kant s'attarde sur « l'ordre conforme à la loi de la proposition 4. Il

Jean-Jacques Rousseau From Wikipedia, the free encyclopedia Jump to: navigation, search "Rousseau" redirects here. For other uses, see Rousseau (disambiguation). |Jean-Jacques Rousseau | |[pic] | |Rousseau in 1753, by Maurice Quentin de La Tour | |Born |28 June 1712(1712-06-28) | |

Benjamin constan, philosophe français et Kant. En 1797, dans un recueil, Benjamin Constant affirmait: que le principe moral, dire la vérité est un devoir, était pris d'une manière absolue (= sans admettre d'exception)cela rendrait toute société impossible. (Si dans un couple, dans une famille on décide de dire la vérité, de ne pas s'écarter de la vérité dans les réponses aux paroles qu'on nous adresse ... comment cela finira-t-il?) - La même année (1797), Kant qui se sent visé (par Constant) dans

auteurs citent l'histoire des guerres du Péloponnèse deThucydide comme étant le point de départ de la théorie réaliste qui s'est poursuivie avec le livre le Léviathan de Hobbes et Le Prince de Machiavel. De façon similaire, la théorie libérale des relations internationales a été influencée par Emmanuel Kant et Jean-Jacques Rousseau. Bien que la notion actuelle des droits de l'homme soit considérablement différente de ce qui était envisagé par les tenants de la loi naturelle, Francisco de Vitoria, Hugo

- Question de l’État : il décide donc du juste ou de l’injuste II - l’état pour réguler les rapports de force - l’état à pour rôle d’etre juste (démocratie). - Hobbes Léviathan : l’état de nature => Etat car sinon violence / pas de confiance. - Le juste à l’échelle de l’individu : Kant et l’impératif catégorique : il faut se comporter comme on veut que les autres le fasse pour que ce soit moral. => puisse être une maxime/règle universelle. - Les lois s’appuient

comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir  : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne