Hobbes Rousseau Kant

L’aspect scolastique des cours ; c’est à dire un enseignement visant à concilier la philosophie grecque et la théologie chrétienne est une pensée qui l’irrite beaucoup, tout comme Hobbes quelques années plutôt. Il s’interesse ensuite à la medecine et donc à

humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme ! C’est ce qu’a compris Rousseau, puisqu’il nous montre, après avoir fait les louanges du " bon sauvage ", que le contrat social est un bienfait qu’il nous faut bénir. Ainsi1, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, de plus, la société est un phénomène

peut se demander ce qui les a poussés à en faire, donc à examiner quelle situation pouvait bien exister avant que l’on décide de faire des lois. Cette situation, c’est celle de l’état de nature dont Hobbes donne une des descriptions les plus terrifiantes… Référence : l’état de nature selon Hobbes et ce qui découle de cette description (Leviathan) Il en vient donc à cette affirmation cruciale : « Cette guerre de chacun contre chacun a une autre conséquence : à savoir, que rien ne peut être injuste

affaires d’intérêts et Hobbes qui décrit l’état de nature dans lequel les hommes sont tous animés par les mêmes passions et dans lequel les hommes sont condamnés à se détruire les uns les autres. C’est par instinct de survie qu’ils ont acceptés de se libérer d’une partie de leur pouvoir individuel au profit d’une instance supérieure qu’est l’Etat et qui se voit le dépositaire de l’autorité. Les théoriciens des relations internationales montrent que la situation que décrit Hobbes est anarchique et les

l’invention humaine. Les normes d’origine religieuse sont des exceptions c’est-à-dire qu’il existe des normes qui se présentent comme normes d’origine divine. Ce n’est qu’une affaire de foi. Mais, toutes les normes ne sont pas d’origine divine. Texte 2 : Kant fait la différence entre l’Homme et l’animal. Exemple de l’abeille : elles ont chacune leur propre rôle instinctivement. Dans les sociétés animales, le comportement se fait de façon immédiate, automatique, connu sans être compris, sans apprentissage

Rousseau, Le Contrat Social Stage de Formation Continue Académie de Nantes Un thème, un texte Année 2007-2008 Lors de la première des quatre demi-journées, Monsieur Henri Elie, Inspecteur Pédagogique Régional, souhaite la bienvenue aux stagiaires. Avant de prononcer une conférence inaugurale, il met au jour les raisons du choix du Contrat Social comme œuvre proposée à l’examen collectif. Comme chaque année (on trouvera également sur le site des comptes rendus des stages des années précédentes

caractérise par un fait nouveau : l’appel à la raison. « SAPERE AUDE ! » « AIE LE COURAGE DE TE SERVIR DE TON PROPRE ENTENDEMENT ! » Telle est, selon Kant, la devise des Lumières. Kant disait en outre que l’esprit des Lumières devaient se manifester comme une rupture d’avec l’état de tutelle dans lesquels les hommes s’étaient eux-mêmes enfermés en refusant de se servir de leur propre entendement – en préférant sans

nouvelles règles, de se doter d’institutions…  Dans Le Léviathan (publié en 1651), Thomas Hobbes définit l’état de nature comme un état de « guerre de tous contre tous », l’homme étant naturellement violent. Pour conserver ce que l’on possède il faudrait se méfier de tous et se battre contre autrui. Le droit naturel appelé « le droit du plus fort » dans le Contrat Social (Livre 1, Chapitre 3) de Rousseau (publié en 1762) est sans limites, il est par définition la puissance physique qui n’a strictement

guerre civile et donc sans gouvernement, nous pouvons observer un retour à l’état de nature selon Hobbes, c’est l’anarchie, des crimes sont commis impunément, le droit de la propriété n’est pas respecté et il y règne un sentiment d’insécurité permanent même dans les foyers. Alors pour en sortir et entrer en état de société, nous avons besoin d’un pouvoir commun qui nous tienne en respect. D’après Rousseau, l’acte qui provoque la sortie de l’état de nature est le contrat social : il renvoie à la volonté

s'impose à tous les citoyens. Elle est la matière de la justice qui repose sur le principe d'égalité.L'Etat de droit implique les droits de l'Homme, ce qui suppose l'égalité c'est-à-dire que les mêmes lois s'appliquent à tous.Pourtant il existe selon Rousseau deux types d'individus. Les simples citoyens qui observent strictement la loi et les chefs "qui cherchent des préférences partout". Les premiers ont des devoirs et les seconds ont seulement des droits dont ils ont, de plus, tendance à abuser.Il y