Hobbes Rousseau Kant

établit sur deux plans la cité de D.ieu et la cité terrestre. A travers lui, la personne humaine est libre en elle même et va trouver son archétype en D.ieu. Les libertés individuelles n’auront de sens que par rapport a une liberté spirituelle ultime. Kant dit que le principe de l’homme est la liberté. Ces mouvements intellectuels sur la personne humaine ne rejettent pas pour autant l’esprit hiérarchique de la société. Au contraire, la hiérarchie céleste (ange, archange… )devient le modèle de la hiérarchie

repose sur le principe de l'échange des femmes. Or la paix suppose qu'un véritable état social soit institué. Et la guerre est la négation même de la société, puisqu'il y a refus de vivre sous des règles communes. L'état de guerre originel est selon Hobbes, l'état de nature, dans lequel aucun échange n'est justement possible. 3. Les échanges d'idées On échange aussi des idées, des messages. Un dialogue par exemple suppose l'égale participation de chacun des interlocuteurs et la prise en compte de

vaste que le pouvoir constituant aujourd’hui. Donc, cette affirmation théorique d’un pouvoir absolu mais logiquement contraint d’être absolu est l’origine de l’arbitraire : le pouvoir est nécessairement arbitraire. Les théories des positivistes de Hobbes jusqu’à Kelsen vont faire des variations sur cette théorie de Bodin mais la base ne sera jamais changée. Chapitre 2 : La contrainte : fondement du droit Après Bodin on va aller plus loin : c’est plus seulement du pouvoir qu’il sera question

théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi - Nietzsche: le génis s’acquiert par le travail et l’effort et les deux

Exposé individuel n° 7 : Commentaire de Jean Bodin, Les Six livres de la République, Paris, Livre de poche, 1993, Livre I Ch. I, p. 57 et Ch. VIII, p. 111-112 (document n° 2, dossier n° 2) Exposé individuel n° 8: Commentaire de Thomas Hobbes, De Cive, Paris, Garnier Flammarion, Ch. VI § VI-XII, p. 151-155 et § XVIII-XIX, p. 163-164 (document n° 3, dossier n° 2) ; et Le Léviathan, Paris, Dalloz, Ch. XVII, p. 173-178, Ch. XVIII, p. 179-191 (document n° 4, dossier n° 2) Séance n° 5 : Doctrines de

..................................................................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi.........................................................................................................................3 C. Travail et liberté...

«Pourquoi obéir aux lois?» Introduction: le mal existe, donc nécessité des lois seul argument des anarchistes argumentant l’absence de lois: la bonne nature de l’homme (Rousseau: c’est la société qui le corrompt) or, dès lors, qu’on est conscient que le mal existe et que celui-ci menace l’équilibre de la société, il faut établir des lois, des règles communes loi= une règle organisant la vie ensemble, et sanction prévue en cas de désobéissance → loi pas au sens moral mais loi pas que nécessaire

------------------------------------------------- COURS EN CITATIONS (ARGUMENTS D’AUTORITE) * Pascal : * « le moi est haïssable » (amour propre) * Kant :  * « le mal est l’aiguillon de l’activité » (nécessaire à l’homme) * « le monde tend vers l’harmonie » * Ricœur : * « le mal : racine commune du péché et de la souffrance » * Aristote : * « l’homme est un animal politique » * Saint Augustin : * cité dépravé de l’homme / cité divine

| Influencé par | Platon, Scepticisme, Pappus, Saint Anselme, Pierre Charron, Nicolas de Cues, Montaigne, Francisco Suárez, Bacon, Mersenne | A influencé | Arnauld, Pascal, Nicole, Locke, Spinoza, Malebranche, Leibniz, La Mettrie, Kant, Fichte, Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Bergson, Guéroult, Sartre, Levinas, Alquié, Merleau-Ponty, Jean-Luc Marion, Émile Durkheim | Adjectifs dérivés | Cartésien, cartésienne | modifier  | René Descartes, né le 31 mars 1596

institutions et les pouvoirs comme distincts des hommes qui en ont la responsabilité. Les contributions philosophiques de Jean-Jacques Rousseau et Hegel sur ce sujet ont été d’une importance considérable. Max Weber a ensuite souligné la tendance à la rationalisation et à la bureaucratisation de l’État moderne. II Apologie de l’Etat A/ Le modèle de la réflexion de Thomas HOBBES Philosophe anglais à la longévité exceptionnelle : 1588-1679. Rencontre avec Galilée dans les années 1630. 2 Ouvrages majeurs