Hobbes Rousseau Kant

trois types de devoirs : les devoirs envers soi (conservation de soi), les devoirs envers autrui et les devoirs envers Dieu. Le devoir est une obligation à l’égard de ce qu’il faut faire et ce qu’il ne faut pas faire. IV) L’impératif catégorique Pour Kant, le devoir est un impératif catégorique. C’est un impératif en tant qu’il se présente comme un commandement, une obligation. Cet impératif est catégorique en ce sens qu’il est inconditionné, autrement dit qu’il n’est pas soumis à des conditions sensibles

est l'institution qui revendique avec succes le monopole de la violence physique sur un territoire et sur une population . Il n'y a pas d'etat mondial , jean boudin : premier qui donne une definition de la souveraineté , et auteur anglais : thomas hobbes : cette idée que le monopole de la violence physique se construit sur double mouvement un mouvemenent par lequel l'etat desarme les citoyens , supprime le droit de glaive a titre privé aux individus. Les seigneurs n'ont plus droit d'avoir des armées

Corriges Methode Dossiers Liens Aide Perso Fiches Bac Programmes Bibliographie Contact Accès Elèves Etre juste, n'est-ce qu'obéir aux lois ? Introduction : I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. B-Hobbes : le positivisme juridique. II- Ainsi (suite à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale ne doit pas être fondée sur la justice comme sentiment, n'appelle-t-elle pas un autre fondement que la stricte

Les théoriciens du contrat social admettent en conséquence que c'est à la suite d'un accord conventionnel entre les citoyens que l'État est doté d'autorité à leur égard. En renonçant (comme l'affirment, pour des raisons différentes, Locke, Hobbes ou Rousseau) à leur indépendance initiale, les hommes choisissent un type d'organisation qui leur garantit la paix civile, la sécurité et la liberté définie par les lois. - L'État de droit" se situe dans la continuité de telles conceptions, aboutissant

conscience permet à l’homme de bien orienter sa réflexion tout en distinguant le bien du mal. � Citation : « conscience ! conscience ! juge infaillible du bien et du mal, céleste voix qui nous rapproche de Dieu » Emille ou de l’éducation, JEAN Jacques rousseau. � Explication : la conscience permet à l’homme de poser des actes en toute responsabilité et connaissance. o Argument 3 : la conscience est le fondement de l’existence humaine. o Explication : l’homme ne peut existé sans conscience. o Citation

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier

- Sénèque - Cicéron - Épictète - Marc Aurèle - Sextus Empiricus - Plotin - Augustin - Averroès - Anselme - Thomas d’Aquin - Guillaume d’Ockham. Machiavel - Montaigne - Bacon - Hobbes - Descartes - Pascal - Spinoza - Locke - Malebranche - Leibniz - Vico - Berkeley - Condillac - Montesquieu - Hume - Rousseau - Diderot - Kant - Hegel - Schopenhauer - Tocqueville - Comte - Cournot - Mill - Kierkegaard - Marx - Nietzsche - Freud - Durkheim - Husserl - Bergson - Alain - Russell - Bachelard - Heidegger

puis dans une seconde partie nous montrerons que malgré ceci l'éthique de l'Homme lui inculque qu'il ne faut pas forcement se battre et pour finir nous nous interrogerons sur les différents sens de la reconnaissance. Comme le dis Jean-Jacques Rousseau l'homme a véritablement besoin des autres pour exister. Les autres ne sont pas seulement un milieu naturel pour l'individu, mais lui sont nécessaires pour accéder à la condition humaine. « Le sauvage vit en lui-même, l'homme sociable, toujours hors

univers a une histoire, date le début à 13,7 milliard d années. • Origine de la vie ? → 1° être-vivants: 3,6 milliards d années. • Origine de l homme? → science biologie → apparition: 3 millions d années. • Origine du langage? → rousseau → langue adamique ( première langue qui s est diversifiée) • Origine première société politique? → passage de l état de nature et de l état sociale 1. comment peut on accéder à l origine? • Première manière d accéder à l origine:

ça se complique). C’est bien entendu dans la définition de cette essence de l’homme, de cette nature humaine, que réside la difficulté, là aussi sans doute que les différences prennent le dessus. Autres références possibles : • Rousseau – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première partie – cf poly sur la nature : la pitié comme geste naturel des hommes entre eux. • Husserl – Idées directrices pour une phénoménologie « Ce qui est