Hobbes Un Pacte Social Pacte De Soumission

sénateurs. Art 39: sur l'initiative des lois --> projet de lois par le gouvernement et proposition de lois par l'assemblée, ils sont déposés sur le bureau de l'une des 2 assemblées, or les projets de lois de finances et de financement de la sécurité sociale sont soumis en premier lieu à l'Assemblée Nationale + les projets de lois concernant les collectivités territoriales sont d'abord soumis au Sénat Art 45: si désaccord entre les deux assemblées, le gouvernement réunit une commission mixte, si elle

profit du « travail ». Ce renversement s’est produit au cours des siècles médiévaux par la relativisation de la condition politique au profit de la finalité spirituelle6. Pour ce motif spirituel, au « politique » a été substituée la catégorie de « social 7». Autrement dit, le christianisme, du moins celui de la chrétienté, est au commencement de la fonctionnalisation de la politique qui se développera dans la philosophie libérale. Karl Marx en sera l'héritier et non l'inventeur8! Cette indifférenciation

s’exerce le jugement du juge en son tribunal et où le juste est l’équitable). Le souci, l’exigence de justice traverse donc la vie humaine de la naissance à la mort, de la vie privée à la vie publique ; elle est un des éléments essentiels de la vie sociale, de la vie au milieu des autres hommes (ce que Hannah Arendt appelait l’interesse du latin être au milieu de). Or, en occident, pour rendre possible cette vie en société, les hommes n’ont rien trouvé de mieux que de se doter de règles communes, instituées

des liens féodaux permet une allégeance directe de s sujets au roi . Par une politique de mariages ou par la force, il reprend à se s vassaux le monopole de la force et devient souverain (théorie de la souveraineté mise en lumière par Jean Bodin, et Hobbes) . 2. Les liens personnels des sujets envers le roi vont se transformer e n liens abstraits de citoyens envers l'État . Ce sont les révolutions américain e et française qui dissocieront les intérêts de l'État de ceux du prince et rendront la nation

morale de l‘état: T; HOBBES 1651 : «  Le Léviathan ». J Beaudin à presque réussi à penser à cette dissociation entre le souverain et l’état mais n’est pas allé jusqu’au bout de sa logique. Chez T. HOBBES, l’Etat est qualifié d’être moral, une personnalité civile autonome conçue métaphoriquement comme une véritable personne. L’Etat ( Le Léviathan) chez HOBBES est une personne distincte de personnes qui travaillent pour lui. L’état n’agit que par des hommes, c’est là que Hobbes va introduire une théorie

l’Etat Conceptions de l’Etat: - chez les philosophes (des XVIIe et XVIIIe siècles) : phénomène contractuel Faiblesse: tenir l’Etat pour le résultat d’un contrat social (passage de l'état de nature à l'état de société, théorie dans réalité historique et sans fondement anthropologique, c’est un mythe (reproches communs aux théories de T. Hobbes, J. Locke, J-J. Rousseau) - chez les sociologues : phénomène conflictuel Faiblesse: ne voit en l'État que le produit d’un rapport de forces au profit d’un petit

interne : la société internationale est hétérogène et la société interne est homogène. Cependant, de nos jours, il y a une homogénéisation de la société internationale basée, c’est ce que certains appellent « l’effet Mc Do ». L’essentiel des rapports sociaux s’opère au sein des sociétés internes. La proximité entre les individus et le groupe peut susciter des conflits ou des contradictions. L’intensification des rapports et des échanges conduit à se poser des questions : qui suis-je, quelle est mon identité

:Le droit couvre tous les domaines de la société. Le droit, c’est la norme applicable (droit positif = sources formelles du droit). Ce droit nait toujours dans un contexte précis, il est donc toujours le fruit des objectifs (politique, économiques, sociaux…) du moment. Il faut l’analyser dans son contexte. Ce n’est pas seulement une norme applicable, il peut être un idéal, une projection d’une société idéale, une éthique… mais ce qui compte ici, c’est l’humain à travers le droit. La crise de la société

application des règles antisémites par les juristes français (travail d’identification qui a permis finalement à ces lois de s’appliquer). Article de Daniel Lochak « la doctrine sous Vichy ou les mésaventures du positivisme ». Publié dans « les usages sociaux du droit » en 1989. Explique la manière dont une certaine compréhension du métier de juriste a servi la politique sous Vichy. Il s’agit bien de critiquer une position professionnelle sans dire évidemment que les juristes étaient nazis. La culture

cité au sens de groupe social organisé. La Cité Antique représentait une organisation perfectionnée et préfigurait l’Etat moderne. Au sens large aujourd’hui la politique c’est tout ce qui se rapporte aux individus qui vivent dans une société divisée en Etat. La politique est considérée comme la chose de tous. Les phénomènes politiques recouvrent donc toutes les activités sociales. C’est un objet d’étude de sciences sociales. Le droit constitutionnel est une science sociale parmi d’autres. Il présente