Hobbes égalité Des Aptitudes

pose la question de l’égalité, ainsi les êtres humains sont égaux. Cette égalité, on la retrouve dans tous les textes relatifs aux droits fondamentaux. Par exemple, dans la charte «  toute personne … » « l’égalité est la condition et ». Dans la Convention européenne mais également dans le droit communautaire. Par exemple le T d’Amsterdam de 1997 fait la parité entre les H et les F. Il est dit que la promotion de cette égalité figure au nombre des missions de la communauté. Dans la JRSP de la CJ

réflexion dans des sphères différentes. §1 : LA THEORIE DU CONTRAT SOCIAL COMME ACTE FONDATEUR DE L’ETAT MODERNE. L’abstraction juridique qu’est l’Etat existe parce qu’il y a eu un contrat initial conclu entre les gouvernés et les gouvernants. Hobbes, Locke développent la théorie du contrat social dans un contexte particulier, une révolution britannique en 1688 a eu lieu, de manière pacifique. Les hommes en société ont tendance à avoir un chef. Jusqu’au 17ème siècle : la prédominance est celle

développement de la raison, de la conscientisation qui vont juger bon de remettre en cause la légitimation du pouvoir par Dieu. L'un des premiers fut Hobbes (1588-1679) : Léviathan ou l'assaut contre le théocratisme. Il faut présupposer quelle est la nature humaine. Un nouveau problème apparaît : la nature humaine est-elle bonne ou mauvaise ? Pour Hobbes, l'homme n'est pas bon « l'homme est un loup pour l'homme ». Premier contrat social : nous cédons tous spontanément notre part de souveraineté à un

d'obligations. En tant que personne juridique se trouve en même temps dans différentes situations juridiques. *La personnalité juridique: Physique/ou /morale > abstraction (de droit privé: entreprises) (public: État, communes, université) Aptitude à accomplir certaine action. Le mot droit renvoi a un ensemble de règles juridiques articulées les unes aux autres (écrites, parfois non) c'est en ce sens qu'on parle du droit français. Applicable dès lors que l'on est soumis au droit français

une tendance naturelle. L’association procède de la contrainte des besoins, des accidents de l’histoire, elle ne procède pas d’un mouvement naturel. Cette thèse qu’on peut appeler artificialiste ou conventionnaliste est celle d’un Protagoras, d’un Hobbes, d’un Rousseau.  Pour Aristote au contraire, l’homme tend par nature à vivre en cité. En réalisant cette tendance, il accomplit sa nature, ce pour quoi il est fait. « Personne ne choisirait de posséder tous les biens de ce monde pour en jouir seul

l’Etat social, c'est-à-dire le moment où l’on organise la vie en société. Cette théorie du contrat social va être développée pour expliquer l’existant, vont apparaître 2 courant : Pessimiste et optimiste. - pessimiste : naît avec un auteur anglais Hobbes qui écrit en 1651 un ouvrage « le Léviathan » dans lequel il dit qu’initialement, les hommes vivaient à l’Etat de nature, caractérisé par une anarchie horrible, donc les hommes voulant la sécurité, ont décidé de faire un contrat dont un de ses éléments

évident à première vue qu’il ne peut réagir que par une réaffirmation de sa suprématie en condamnant toute désobéissance, si nécessaire par la force. Pourtant, le refus de toute contestation par l’individu risque de faire glisser dans l’oppression. Hobbes ne s’y est pas trompé. Quoique sa conception de la vie en société soit centrée sur un état dont la puissance est à la mesure de l’insécurité qui règne dans l’état de nature, ce philosophe maintient un droit inaliénable de l’homme, qu’il ne peut donc

évident à première vue qu’il ne peut réagir que par une réaffirmation de sa suprématie en condamnant toute désobéissance, si nécessaire par la force. Pourtant, le refus de toute contestation par l’individu risque de faire glisser dans l’oppression. Hobbes ne s’y est pas trompé. Quoique sa conception de la vie en société soit centrée sur un état dont la puissance est à la mesure de l’insécurité qui règne dans l’état de nature, ce philosophe maintient un droit inaliénable de l’homme, qu’il ne peut donc

évident à première vue qu’il ne peut réagir que par une réaffirmation de sa suprématie en condamnant toute désobéissance, si nécessaire par la force. Pourtant, le refus de toute contestation par l’individu risque de faire glisser dans l’oppression. Hobbes ne s’y est pas trompé. Quoique sa conception de la vie en société soit centrée sur un état dont la puissance est à la mesure de l’insécurité qui règne dans l’état de nature, ce philosophe maintient un droit inaliénable de l’homme, qu’il ne peut donc

qualités est la Souveraineté. 1) L'état est une personne morale Personne morale (État): Cela signifie que : L'état est une personne: L’état est un sujet de droit (personne juridique : avoir la personnalité juridique) Personnalité juridique : aptitude à se voir reconnaître des droit et à se voir imposer des obligations (reconnaître les habilitations). On est titulaire de droit, destinataire d'une obligation. Sommes nous sujets de droit ? => Oui /Non (esclave, droit internationale) Les droits