Hoggart Nous Eux

observer une tendance à l’érosion du sentiment de classe sociale, d’un affaiblissement de l’identité sociale ouvrière. Cette identité sociale semblait assez conséquente dans les années 50. Hoggart évoquait à propos de la culture ouvrière « une culture du pauvre », un sentiment communautaire assez important. Selon Hoggart, cela se caractérisait par une mis à distance de l’institution scolaire. On notera de plus en plus des tendances individualistes. Beaucoup d’ouvriers vont désormais évoluer dans un contexte

3 % des correspondants ne disposent d’aucun titre scolaire, et il s’agit alors, dans 90 % des cas, de femmes. Si on change de base, on constate que 86 30 Sur cette distinction entre « nous » et « eux » opérée dans les catégories populaires, voir Hoggart (Richard), La Culture du pauvre, Paris, Minuit, 1970 et Schatzmann (L.) et Strauss (A.), « Social class and modes of communication », in American Journal of Sociology, vol. LX, n° 4, 1955, pp. 329-338. 31 Voir Lyon-Caen (Judith). « Une lettre d’Aimée

d’abord comme la marque d’une distance au jeu politique, mais de rejet. Cette distance nourrit par un sentiment d’incompétence entraine un rapport de « dépossession » selon Bourdieu. Ces sentiments sont depuis très longtemps en sociologie anglaise avec Hoggart. Les membres des catégories populaires retraduisent dans leurs propres termes des questions politiques en termes morals. Mais cela n’est pas spécifique aux classes populaires. La loi commune est plutôt la faible politisation des gens. La forme d’incrédulité

constitue un ensemble homogène dans lequel il y’aurait une certaine uniformisation du message notamment médiatique. D’autre part, il est faux de penser que les milieux populaires seraient les plus vulnérables aux messages des médias notamment. Richard Hoggart a montré que la réceptivité des classes populaire au message médiatique est très sélective puisqu’elle dépend selon lui de « l’attention oblique » qui relève d’une attitude générale. ( Paru dans son livre en 1957 : La culture du pauvre ») A savoir

sociologie des Loisirs puis des Sports France 1937-1938 Collège de sociologie M. Leiris, R. Caillois, G. Bataille Allemagne 1930 École de Francfort M. Horkheimer, T. Adorno, S. Kraucauer W. Benjamin, H. Marcuse GB / USA 1960 École de Birmingham R. Hoggart E. P. Thompson Stuart Hall

recherche qui a regroupé un certains nombres de chercheurs qui ce sont fait connaître par des études de réception de biens culturels et plus particulièrement sur les mass media. Ces chercheurs sont Stuart Hall, Richard Williams, David Morley et Richard Hoggart. Ce centre de recherche se situait à Birmingham. Apogée/paroxysme: depuis les 60s → 80s: lieu d'idées, d'hypothèses, d'enquêtes, de concepts qui ont très fortement marqué les études de la réception. Ils les ont marqué sur une véritable prise en compte

angles que développent les médias pour construire la réalité), ainsi que le dessein évolutif des technologies de l’information en communication – TIC). III. Les études culturelles et la réception : Grande pensée magique qu’introduisent Richard Hoggart ou encore Stuart Hall en ouvrant la voie à un public non-passif. À la place d’être des réceptacles vident qui ne demande qu’à être remplis, les individus sont maintenant considérés capables de faire une lecture concrète de ce qu’on lui présente. Les

des contraintes, notamment des contraintes économiques. La famille est un lieu d’autonomie, c’est un refuge dans une vie qui est soumises au contraintes. Plusieurs auteurs sociologiques ont évoqué l’importance de la mère : Norbert Elias, Richard Hoggart, Schwartz. II - L’enquête de Schwartz : Schwartz a fait une enquête de terrain sur des familles sur un bassin minier du nord de la France. Il a fait son enquête pendant 5 ans de 1980 à 1985. Il a essayé de repérer les grands traits caractéristiques

d'une culture (en partie) propre, transmise lors de la socialisation primaire. Conséquence : lorsqu'elle a lieu, la mobilité sociale est un processus d'acculturation, plus ou moins aisé. C'est ce que montre l'exemple classique, analysé par Richard Hoggart, d'un garçon boursier, tiraillé entre les codes de l'école, où il côtoie des jeunes gens issus de milieux sociaux plus aisés que le sien, et la culture populaire de sa famille2. C'est également l'un des ressorts de la « double absence » (Abdelmalek

tardivement en français, à partir de 2007. 4.2. Pensée Les travaux de Stuart Hall portent sur le conflit dans la domination ainsi que sur la question de l’hégémonie dans les Cultural Studies. Dans les années 1970, Stuart Hall succède à Richard Hoggart comme directeur du Centre for Contemporary Cultural Studies. Son origine jamaïcaine, son ralliement au marxisme et son rejet du magistrat intellectuel et de l’élitisme en font un universitaire au parcours atypique. Son modèle « encodage / décodage »