Honte

« c’est vilain ce que tu fais là ») * Il culpabilise : il a des remords et modère ses propos envers son père (« Non, va, pour une fois, tu peux le boire »). Il se « reproche » de faire « souffrir les autres de sa mauvaise humeur». * Il a honte : après les remontrances consécutives des deux femmes, Pierre « baisse la tête » en signe de soumission. Lui qui est très sensible au regard des autres, il vient de s’humilier. Il repasse ainsi au second, voir troisième plan, des personnages présents

qu’autrui me révèle. Il s’agit de la honte et de la fierté. On doit comprendre que l’une comme l’autre suppose autrui. Je ne puis être honteux ou être fier que si et seulement si autrui se présente. Seul, c’est-à-dire sans autrui, voire sans cet autrui imaginaire mais quasi présent qui est tel ou tel autrui que je “connais”, je ne puis ni avoir honte, c’est-à-dire éprouvé l’inconvenance de mon geste, ni fier, c’est-à-dire éprouvé la valeur de mon geste. La honte comme la fierté sont une façon d’être

notre poète "brillait encore", éclairant et donnant vie à la nature. Désormais son étoile est bien pâle, il est "nu", honteux, atone. L'aurore, ce moment si particulier du jour à son réveil, qu'il affectionnait, ce moment d'espoir, de projets, il en a honte désormais, il plie la tête en signe de défaite. 2 l'expérience passée d'un dieu-oiseau Notre poète va puiser désormais dans ses souvenirs pour chercher les raisons de son déclin, des oppositions qu'il introduit par l'adverbe "Pourtant". Il se rappelle

Réveillons-nous. Ne laissons pas la droite se droitiser. Mesurons que le Front national est fier de son passé honteux et que son programme est désastreux sur le plan humain comme sur le plan économique. Comprenons ce que doit être un front républicain. LA HONTE DU 21 AVRIL Il reste quelques heures pour faire front républicain dans les urnes à chaque fois que la question se pose. Elle ne se pose d'ailleurs pas si souvent. Le score du parti de Marine Le Pen n'est pas un scoop, contrairement à ce que l'agitation

». Les dieux sont partout présents dans la vie des personnages, ils regardent même ce qu’ils font et savent tout de leur état d’esprit et émotions. Ils seraient aussi responsables de chaque situation de la vie des personnages. « Ô toi, qui vois la honte où je suis descendue, / Implacable Vénus, suis-je assez confondue ? ». Ici, c’est Vénus qui est implorée : c’est la déesse de l’amour, c’est pourquoi Phèdre choisit de lui demander grâce et secours. Les personnages sont surtout éloignés du lecteur

faire entendreLorsque si foiblement on le voit se défendre !Toujours notre pudeur combat dans ces momentsCe qu'on peut nous donner de tendres sentiments.Quelque raison qu'on trouve à l'amour qui nous dompte,On trouve à l'avouer toujours un peu de honte ;On s'en défend d'abord ; mais de l'air qu'on s'y prend,On fait connoître assez que notre coeur se rend,Qu'à nos voeux par honneur notre bouche s'oppose,Et que de tels refus promettent toute chose.C'est vous faire sans doute un assez libre aveu,Et

ou par nous-mêmes. Elle est habituellement accompagnée par un sentiment de honte. Elle déclenche souvent de la colère ou de la révolte. Être humilié est le signe que nous n'assumons pas la situation. Ce refus peut s'expliquer par la peur d'entacher notre image, comme dans les trois premiers exemples. Exemple 1: je suis mortifiée de devoir subir le jugement des autres concernant ma situation familiale car j'en ai honte. Exemple 2: je suis fâché car mon image de moi va souffrir de ma piètre performance

comme il l’aime. Don Ruy Gomez est jaloux des jeunes, de leur beauté, de leur grâce. Il fait l’éloge des vieux qui savent aimer seulement parce qu’il fait partie de ces vieux, mais il aimerait redevenir jeune. Il parle de jalousie des autres et de honte de soi-même, on dirait cependant qu’il ne parle pas de lui « On ». Cet homme est le stéréotype du vieux mari jaloux et possessif, qui veut ridiculiser les autres et qui en fait se ridiculise lui-même. On retrouve ce personnage dans beaucoup de comédies

premier ferait tout pour atteindre τὴν θεῶν μεγίστην (v.506) il ne peut donc pas laisser le deuxième l'obtenir parce qu'il le menace. Etéocle veut renforcer l'image qu'il a de son frère, image dépréciative d'un homme qui n'agit que pour provoquer honte et lâcheté par la guerre, moyen non moins honteux et lâche. Il en oublie les raisons des revendications de son frère et en oublie même qu'il s'agit de son frère. Polynice n'est plus qu'un ὅστις (v.509) impersonnel et ennemi, quand il est nommé, car

de soi. Vous trouvez cela normal de voir un humain, oui car c'est un humain, comme vous et moi, traiter comme une bête. Ensuite, vous leur promettez de la fortune qu'ils n'ont jamais eu. Ils vous appellent nos seigneurs les blancs, n'avez vous pas honte d'être les auteurs d'une telle abomination? ( un homme de la salle furieux pris la porte). Arrivez-vous à dormir en ayant sur la conscience une telle cruauté? Cessez d'être égoiste! Pensez que tous les hommes noirs ou blancs ont le droit au même respect