Honte

flamboyants dans les fêtes publiques,  Usent insolemment d’un pouvoir emprunté,  Sans connaître jamais la loi de leur beauté. Machine aveugle et sourde, en cruautés féconde !  Salutaire instrument, buveur du sang du monde,  Comment n’as-tu pas honte et comment n’as-tu pas  Devant tous les miroirs vu pâlir tes appas ?  La grandeur de ce mal où tu te crois savante  Ne t’a donc jamais fait reculer d’épouvante,  Quand la nature, grande en ses desseins cachés,  De toi se sert, ô femme, ô reine

(vers 6), prince des nuées (vers 13), se rit de l'archer (vers 14). La comparaison du vers 8 nous marque une chute de l'univers horizontal c’est-à-dire qu’on reprend le thème maritime, la claudication (fait de boiter : vers 12), la maladresse et la honte (vers 6), l'infirmité (vers 11-12), qui deviennent les signes de cette inadaptation à l'espace horizontal. Le dernier vers reprend cette opposition car la vocation du poète appartient à l'espace vertical avec l'expression "ces ailes de géant" (vers

sans critique acerbe ou reproche dissimulé envers son père. Bien qu’elle accepte finalement ce que fut son père et son appartenance à une classe sociale venue d’en bas qui lutte pour l’honorabilité, elle ne peut se départir d’un sentiment de honte qui la fait se sentir sans racines

bruits du tonnerre des canons et le train diminue de plus en plus sa vitesse. Cette ambiance rend jean apeuré ; il se dit qu’il a fait ses études d’aviateur juste pour se vanter. Le lendemain matin, c’est l’ordonnance qui vient le réveiller. Jean a honte car il se réveille tard et peu de temps après c’est un jeune homme qui vient le retrouver dans sa chambre. Jean,croyant que ce n’est qu’un sous-officier , lui parle sans aucun respect mais c’est son capitaine. Heureusement, il ne le prend pas mal

isolées, vulnérables, les victimes ne protestent ou ne dénoncent leurs bourreaux que rarement par : - peur des représailles - honte d’évoquer leurs mésaventures - crainte de ne pas être cru ou soutenu - volonté de se débrouiller seul(e), de ne pas passer pour «un(e) gamin(e) » ou «une balance » LA VICTIME • Progressivement, la victime va développer un sentiment de honte, de perte d’estime de soi, puis de culpabilité en se sentant responsable des mauvais traitements subis. • La victime va également

se croit pas libre d’être libre, mais libre d’être prisonnier. » C'est-à-dire que chaque individu est libre de faire ses propres choix donc ça implique qu’on peut aussi choisir de s’emmurer. Si la personne se séquestre d’elle-même, à causse de la honte, comme Frantz, elle sera prise de remords, c’est sa conscience qui l’enferme. C’est à travers Frantz que nous comprenons mieux cette liberté d’être emprisonné. « Si j’avais voulu échapper aux poursuites, il y a beau temps que je serais parti pour l’Argentine

grandes promesses. Quant aux riches et aux patrons, ils ne doivent point traiter l’ouvrier en esclave ; il est juste qu’ils respectent en lui la dignité de l’homme, relevée encore par celle d’un chrétien. Le travail du corps, loin d’être un sujet de honte, fait honneur à l’homme, parce qu’il lui fournit un noble moyen de sustenter sa vie. Ce qui est honteux et inhumain, c’est d’user d’un homme comme un vil instrument de lucre, de ne l’estimer qu’en proportion de la vigueur de ses bras. Parmi les

qu’en vous, je viens de voir paraître, Je vous déclare net, que je ne le suis plus, Et ne veux nulle place en des cœurs corrompus. PHILINTE Je suis, donc, bien coupable, Alceste, à votre compte ? ALCESTE Allez, vous devriez mourir de pure honte, Une telle action ne saurait s’excuser, Et tout homme d’honneur s’en doit scandaliser. Je vous vois accabler un homme de caresses, Et témoigner, pour lui, les dernières tendresses ; De protestations, d’offres, et de serments, Vous chargez la

Comme avec la pression de la médecine lorsqu'elle dit « Dr Ci, Dr ca, Dr c'est quoi », elle dénonce la mécanisation de la société et l'hallucination du monde. Ou lorsqu'elle dit « la honte la honte la honte, noies toi dans ta putin de honte, » ici la présence d'une anaphore qui accentue, insiste sur le mot la honte et le viol de la langue permet de répondre à la violence subit au viol de l'intégrité. Et dans Madame BOVARY, l'envi de mourir et son passage à l'acte permet d'accuser une société qui

est] agité » qui semblerait être le problème grave (« mortel ») que le héros doit résoudre. Ce trouble important le ferait « rougir de [son] oisiveté ». Le fait de rougir fait ressortir a l’extérieur ce qu’il se passe à l’intérieur portant l’idée de honte. Il « ignore » (vers. 6-7) l’endroit où son père se trouve. Il réclame l’éclaircissement de cette situation qu’il pense trouver par la quête de son père : télémachie (un fils à la recherche de son père). Dans la fin de la tirade, le mythe de Thésée