Hoplite

torture)être citoyen implique des devoirs civiques et militaires : participer aux fêtes religieuses de la cité (les panathénées par exemple), contribuer aux dépenses de la cité, devoir de défendre la cité. Les plus riches sont cavaliers, la plupart sont hoplites, les plus pauvres rameurs sur les trières. L'hoplite est un soldat de l'infanterie lourdement armé, chacun paie son armementC : Le fonctionnement de la démocratie athénienne :L'ensemble des citoyens forme le démos (peuple) et participe à l'écclésia

pamphlet est destiné à un aristocrate lacédémonien. Selon l’auteur, la démocratie, c’est le pouvoir des pauvres et des méchants (sous-entendu par opposition aux riches et meilleurs).On notera que si le démos athénien est pauvre, il exclut donc les hoplites qui doivent financer leur panoplie et leur armement. Mais il a cette originalité que, le principe de la démocratie une fois admis, il démontre combien les défauts qu’il reconnaît à ce régime conviennent parfaitement au peuple athénien et sert ses

conservatrice des hoplites a. Les hoplites et l'avènement de la cité archaïque    Un hoplite est un fantassin lourd dont l'équipement s'appelle une panoplie. Cet armement se compose d'éléments défensifs : un casque, un bouclier rond, une cuirasse, des jambières, et d'éléments offensifs : deux lances et une épée. Le tout peut peser jusqu'à 35 kilos.    L'hoplite a joué un certain rôle dans la création de la cité dans le cadre de la réforme hoplitique. Il s'agit de l'utilisation massive des hoplites, serrés

autre grand réformateur, Clisthène divise alors les citoyens en 10 tribus. Chaque tribu est composée de trois dèmes. En effet avant ces réformes, les citoyens étaient répartis en quatre classes et selon leur revenu ( les fantassins, les rameurs, les hoplites et les cavaliers). Désormais chaque tribu est composée de : 10 portions de la ville 10 portions du littoral 10 portions de la campagne. Chaque vote se fait par tribus. Nous venons de voir que Clisthène a intégré de la mixité sociale

II – Etre citoyen à Athènes A – Ses missions Le citoyen prête serment et s'engage à défendre la cité, ses dieux et ses lois. Tout citoyen sert l'armée mais, ils n'ont pas tous le même grade, c'est en fonction de la richesse. Rameurs Hoplites Cavaliers Fantassins légers Liturgies militaires Ils doivent payer une liturgie pour les fêtes religieuses, représentations théâtrales et pour financer les navires de guerre. Exemples de fêtes : les Panathénées (Athéna), les Panathinaikos

également toucher une aide importante de l’Etat. 2) Les devoirs du citoyen Le service militaire est obligatoire. Leur grade militaire est défini selon la fortune de leur famille. Les riches sont chevalier ou triérarques, les citoyens aisés sont hoplites, les pauvres sont rameurs ou fantassins. Les citoyens riches assurent un certains nombre de dépenses publiques, les liturgies, comme l’équipement des navires (la triérarchie) ou l’entretien d’un chœur (la chorégie) pour les représentations théâtrales

seconde vague de colonisation et réforme militaire ou l’on passe du combat individuel (a cheval) à un combat collectif en rang serré ou les hommes d’armes les hoplites se rangent en phalanges ce qui nécessite plus d’homme, mais aussi une égalité des hommes dans les rangs mais pour acheter cet armement, il faut être fortuné pour cela, les hoplites qui sont des petits propriétaire (classes moyenne) vont revendiquer des droits politiques. La cité hoplitique va sembler comme un idéal et Sparte sera comme

indépendants. Ces sujets peu fortunés, sur lesquels repose une part croissante de l'économie, viennent grossir le rang des chômeurs et manifestent leur mécontentement. Révolution hoplitique : émergence d'une petite bourgeoisie Gravure d un hoplite Gravure d'un hoplite D'autre part, corrélativement à l'appauvrissement des masses paysannes, émerge une nouvelle classe de sujets aisés, faite de commerçants et d'artisans (notamment potiers à Athènes). Ceux-ci sont dorénavant suffisamment riches pour s’acheter

des cité-États. (polies au pluriel). Donc, c’est le début de la politique, donc la gestion de l’État. On se rend aussi compte qu’en -1000 et -800, les armées changent d’allure. Les armes sont peut être révélatrices de la révolution hoplite. C’est le début de la phalange et les aristocrates sont ceux qui sont à la base des armées. On retrouve des énormes boucliers qui sont assez grands pour pouvoir protéger son voisin. C’est une armée plus égalitaire. Il y a plus de champion

athéniens de 20 à 49 ans. Les guerres sont rythmées par les saisons. Entre 50 et 59 ans : protection des remparts en contre partie d'un misthos. Il y a quatre classes : les pentacosiomédimnes (ils commandent des navires), hippeis (cavaliers), zeugites (hoplites), thètes (infanterie légère et marine en tant que rameur). De 18 a 20 ans l'éphébie = service militaire. 3- Un "club d'hommes" Moses Finley compare la cité grecque au club anglais du 19e. Cercle de sociabilité qui s'emboite les uns dans les