Hume Bonheur

concernant les conditions de la vie bonne. La réflexion sur le plaisir est une réflexion centrale. Doit-on distinguer le bonheur du plaisir ? Le bonheur se définit il par une somme de plaisir plus grande que la somme des peines éprouvé. Nous mettrons en dualité Aristote et Platon Le deuxième aspect, c’est l’aspect esthétique, nous étudierons les réflexions de Burke ainsi que Kant et Hume. Le gout ce n’est pas seulement la question de savoir ce qui nous plait, c’est qu’est-ce que c’est que le plaisir

aux poursuites de la vie active » et encourageait ses élèves à participer à l’organisation des cours qu’ils suivaient (Stewart et McCann, 1967). D’une manière générale, la tradition universitaire écossaise fut alors, au travers des écrits de David Hume, Adam Smith et Patrick Colquhoun, à l’origine d’une renaissance de la réflexion philosophique morale en cette seconde moitié du 18e siècle. C’est de la fusion des idées des philosophes éclairés de France et d’Ecosse ainsi que des expériences qu’il

œuvres de Rousseau qui présentent un caractère autobiographique: Les Confessions, Les Dialogues, Les Rêveries du Promeneur Solitaire. La recherche du bonheur, véritable leitmotiv du XVIIIème siècle est une constante pendant toute la vie de Rousseau, mais jusqu`à ce moment-là, les expériences sociales ne lui ont donné que du malheur: la quête du bonheur devient un repli sur soi-même, à la recherche de l´unité, de la vérité et du calme. Dans cette dernière étape de sa création littéraire, il semble

beauté : celle de l’objet technique, celle de l’objet d’art et celle de l’objet de la nature. La beauté de l’objet technique semble résider dans l’adéquation de sa forme et de sa matière à sa fonction et ce, jusque dans le plus petit détail. Ainsi, David Hume fait-il l’hypothèse convaincante que ce qui plaît dans un voilier par exemple et le développement des régates et des courses au grand large ne lui apporte guère de démenti, c’est son profil et l’extension de sa voilure si adaptés à la propulsion dans

confondues De l'huile de coco, du musc et du goudron. Longtemps! toujours! ma main dans ta crinière lourde Sèmera le rubis, la perle et le saphir, Afin qu'à mon désir tu ne sois jamais sourde! N'es-tu pas l'oasis où je rêve, et la gourde Où je hume à longs traits le vin du souvenir? Les Fleurs du mal, Charles Baudelaire   INTRODUCTION : Situer : Ce poème n’est pas présent dans la première édition des Fleurs du Mal (1857). Il apparaît dans la seconde édition en 1861, avec

l'huile de coco, du musc et du goudron. L Longtemps! toujours! ma main dans ta crinière lourde
M Sèmera le rubis, la perle et le saphir,
N Afin qu'à mon désir tu ne sois jamais sourde! M N'es-tu pas l'oasis où je rêve, et la gourde
 N Où je hume à longs traits le vin du souvenir? M — Charles Baudelaire 1°) Mise en contexte : Ce poème n’est pas présent dans la première édition des Fleurs du Mal (1857). Il apparaît dans la seconde édition en 1861, avec le numéro XXIII. Baudelaire place

moralité de l’acte * Rapport de domination * Choix lire et autonome * Servir le bien-être public Hume La personne qui se prostitue agit-elle en fonction de ces sentiments? À la recherche du bien-être et évitant la souffrance? Elle a des passions et des désirs qu’elle désir accomplir. * Motivation morale : * Si ce qui pousse la prostituée à agir ainsi et la recherche du bonheur, elle agit donc moralement * Sympathie naturelle * Bienveillance : l’humain peut se prostituer

qui est bien : digne, vertueux - Ce qui fait mal : souffrance, douleur - Ce qui est mal : indigne, vicieux Pour les grecs, le bien est ce qui conduit au bonheur. Le bonheur est lié au plaisir mais ne se réduit pas au plaisir. Différence entre hédonisme (le bonheur se réduit à la maximisation du plaisir), et eudémonisme (le bonheur ne se réduit pas à la maximisation du plaisir). Le christianisme valorise la douleur, le dolorisme. Différent de l’ascétisme grec, qui consiste à l’exercer

deux poèmes. 2) La sensualité des poèmes Un très fort caractère sensuel jalonne les deux textes, tous les sens sont d’abord évoqués, tous renvoient à un aspect quelque peu érotique. L’odorat, dans le premier poème : « parfum », « senteurs », « je hume », « je m’enivre », le vocabulaire employé est assez soutenu. Dans le second poème : « respirer », « odorant », « odeur », « je sens », le champ lexical est plus courant, moins poétique. Les odeurs sont assez fortes et agréables dans l’ensemble : «

l’homme est biologiquement tellement démuni qu’il ne saurait survivre. Il a beaucoup de besoins et à peu près aucun moyen pour les satisfaire : cette harmonie parfaite des besoins et des moyens qu’on voit chez tous les animaux n’existe pas chez lui (Hume). · Mais en société les hommes découvrent l’intelligence, grâce à l’éducation et aux échanges verbaux. Alors ils inventent des moyens artificiels, des outils et des machines qui satisfont leurs besoins. Grâce à la division du travail et