Hume Bonheur

plus fiable. Exemple de page de Peut-on vouloir le bonheur à tout prix ? Peut-on vouloir le bonheur à tout prix ? - Le bonheur, si l'on en croit l'étymologie (bon heur), ne peut être que l'effet de la chance, le produit de circonstances favorables. - Cet état de satisfaction complète qui distingue le bonheur du plaisir des sens parce qu'il est toujours accompagné de la certitude de durer semble si difficile à définir qu'on

supposition gratuite (comme chez Hume). Dans les deux cas, il n'en reste pas moins qu'on sera d'autant plus libres qu'on subira moins de contrainte et qu'on agira en fonction de ce que nous sommes. On verra que des deux conceptions de la liberté entraînent des manières différentes de concevoir l'accès au plus haut degré de liberté possible. Si on définit la liberté comme l'action en conformité avec sa propre nature, cette notion doit alors être mise en relation avec celle de bonheur, comme lui étant coexistante

valeur morale. Autrement dit ce sont les conséquences d'une action qui vont faire que cette action est morale ou pas. La doctrine utilitariste fonctionne sur le principe de bonheur maximum en accomplissant des actions utiles. Ainsi, la valeur morale d'une action est déterminée selon sa contribution à l'utilité commune, au bonheur général. Avec le traité philosophique de « l'utilitarisme »,Stuart Mill reprend la doctrine de J.Bentham mais à laquelle il donne une autre dimension en distinguant  certaines

souvent envisagé au travers du prisme, plus symbolique que réel, de la domination. Les explications les plus saillantes le font apparaître comme le marqueur économique d'une société prospère où le commerce des marchandises véhicule celui des idées (David Hume, « Of Luxury » in Political Discourses, 1752 et Essays : Moral, Political and Literar, 1752 ; Adam Smith, Theory of Moral Sentiments, 1759, An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, 1776) ; il est la marque des progrès constants

bleutés de la chevelure ; une synesthésie typique consiste à associer parfums et liquides (l’olfactif et le tactile) : « nage sur ton parfum », « boire à grands flots le parfum », « je m’enivre ardemment des senteurs confondues », « la gourde où je hume (respire) à longs traits le vin du souvenir ». Le parfum devient une sensation tactile, intense. Ø Les enjambements sont fréquemment utilisés pour mimer l’envol de l’imagination, l’agrandissement de l’espace, la multiplication des sensations

plaisir. - Ne vous enfermez pas dans une définition de la souffrance trop restreinte, faute de quoi votre devoir n’aura pas l’envergure nécessaire. ¤ Questions pour cerner le sujet Réaliser ses désirs, n’est-ce pas la condition du plaisir et donc du bonheur ? Pourquoi le désir ferait-il souffrir ? Est-ce lui qui fait souffrir ou l’impossibilité de sa réalisation ? Y a-t-il une fatalité quant à cette souffrance liée au désir ? Comment remédier à cette souffrance ? Peut-on maîtriser ses désirs ? Faut-il

II- La philosophie morale kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité) A- Identité Bien/ bonheur B- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ? III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralité A- L’évacuation du bonheur de la vie morale est-elle vraiment pertinente ? B- L’action bonne kantienne est-elle possible à l’homme ? C-

estiment que le bonheur est indépendant du plaisir. Socrate : « connais-toi toi-même » naissance de l’éthique. L’éthique pose la question du bien (plaisir-jouissance, douleur- vertueux) et du mal (douleur-souffrance). Le bien c’est ce qui conduit au bonheur (lié au plaisir mais ne se réduit pas à ça). Hédonisme : plaisir le plus possible, maximisation du plaisir. Eudemonisme : « rival » de l’hédonisme, c’est une doctrine éthique qui soutient que le bien conduit au bonheur mais le bonheur est très différent

Bible. Lorsque Félicité est sur son lit de mort, elle atteint un état sans nul doute divin. Alors qu'elle s'éteint, une procession religieuse passe autour de la maison où elle s'apprête à succomber. Une vapeur monte alors dans sa chambre et Félicité hume celle-ci avec une sensualité que Flaubert qualifie de mystique, comme pour rajouter à la spiritualité de son trépas. Finalement, alors qu'elle s'éteint, bien qu'elle soit maintenant aveugle, elle aperçoit Loulou dans les cieux, comme une figure divine

bleutés de la chevelure ; une synesthésie typique consiste à associer parfums et liquides (l’olfactif et le tactile) : « nage sur ton parfum », « boire à grands flots le parfum », « je m’enivre ardemment des senteurs confondues », « la gourde où je hume (respire) à longs traits le vin du souvenir ». Le parfum devient une sensation tactile, intense.       Les enjambements sont fréquemment utilisés pour mimer l’envol de l’imagination, l’agrandissement de l’espace, la multiplication des sensations :