Hume Bonheur

Extériorité du bonheur ► le bonheur comporte une part de passivité, de démarche propre à soi et de d'accueil des événements ► bonne-heur ► il y a cette idée de la chance dans le mot bonheur. La part qui ne dépend pas de moi. Le sage est celui qui ne trouve son bonheur qu'en lui même ► l'homme qui se sauve lui même. Tension entre la philosophie et la religion ► la philo peut elle apporter le bonheur de l'homme ? Bonheur par le retour sur soi. Travail du stoïcisme ► convertir le bonheur pour qu'il

l’essence ou de la nature du désir n’est jamais dissociée de celle-ci : comment pouvons-nous vivre nos désirs ? Est-il possible de les vivre sereinement ? Ou bien désirer est-ce nécessairement souffrir ? Le désir met-il en péril la possibilité du bonheur humain ? En effet la finalité du désir est paradoxale, je désire ce qui semble pouvoir m’apporter satisfaction, en désirant je crois viser un plaisir à venir et pourtant l’expérience commune et quotidienne du désir apporte un démenti. Le désir nous

SCEPTIQUES 1. Qu'est-ce que « l'ataraxie » et quels sont les moyens prônés par les quatre principales écoles hellénistiques pour l'atteindre? Ataraxie: = absence de trouble. Pour être heureux il suffit de savoir quels sont les bonheurs accessibles (plaisir, tranquillité,...) et quelles sont les choses auxquelles on n'échappe pas (la mort, la maladie,...). Stoïciens: Trouble = passions (orgueil, jalousie, haine,...) qui nous empêchent d'accepter le

l’ensemble de ces règles sociales, mais qui par nature peuvent nous sembler opprimer la liberté. Pensez-vous que la liberté serait possible sans la présence d’institutions politiques pour la défendre ? Dans notre société moderne, voyons ce que Kant et Hume auraient à dire sur ce sujet. Commençons par Kant qui croit que l’idée de révolte au nom de la raison ne serait pas un hasard donné à la naissance, mais plutôt une question d’éclaircir notre ignorance et nous pousser vers une liberté. D’où l’autonomie

Soleil Soleil, tu es l'œil du monde, tu es l'âme de tous les mortels. C’est toi qui soutiens le monde, c’est par toi que le monde est éclairé ! Toutes les lumières sont en toi, tu es le souverain de toutes les lumières. En toi sont la vérité, l’énergie et tous les bons sentiments. Dans la saison chaude, tu enlèves par tes rayons la vigueur de tous les animaux et les sucs de toutes les plantes ; ensuite dans la ; saison des pluies, tu les verses de nouveau sur terre. De tes rayons

Emmanuel Kant: Le devoir et les impératifs 1. Quand peut-on dire selon Kant que les actions ont une valeur morale? La valeur morale d’une action est le motif qui amène la personne en question à faire l’action. L’action a donc une valeur morale lorsque l’action n’est pas une obligation mais qu’elle est un devoir en soi pour cette personne. Ce qu’il appel une maxime, une loi universelle qui dicte de traiter autrui comme une fin et non un moyen. L’action a une valeur morale lorsqu’elle est déterminée

Genève et à Berne. * Rousseau se rend en Suisse, puis sur le territoire de Neuchâtel (Môtiers) qui appartient au roi de Prusse. Après un séjour dans l'île Saint-Pierre, sur le lac de Bienne, il gagne l'Angleterre, en 1765, en compagnie de David Hume, attaché à l'ambassade de Grande-Bretagne à Paris. Les deux philosophes se brouillent cependant rapidement. * Il peut rentrer à Paris en 1770, à la veille de la chute de Choiseul dont il avait condamné la politique d'annexion de la Corse. Il condamne

Immanuel Kant est un adepte de la tradition déontologique. Nous n'allons pas pouvoir expliquer précisément le raisonnement de la morale kantienne mais nous allons vous donner les points principaux qui permettent de déterminer si une action est morale ou non et dans ce cas-ci, de pouvoir répondre à la question " faut-il légiférer l'euthanasie ? " et plus précisément selon la philosophie de Kant, la question serait " est-ce possible d'universaliser un droit au suicide ? " Le concept central de la

les corbeaux sont noirs aussi longtemps qu'on ne constate pas de corbeaux d'une autre couleur. Le philosophe écossais David Hume(1711-1776) a montré que l'induction présupposait la croyance, évidemment impossible à démontrer, en un ordre immuable de la nature où les phénomènes naturels obéissaient à des lois constantes. Bref, la conclusion du raisonnement inductif, selon Hume, n'est jamais que probable et non pas absolument certaine C'est parce qu'il y a dans la plupart de nos raisonnements des degrés

| | |Espagne : Leandro Fernández de Moratín, Gaspar Melchor de Jovellanos | | |Ecosse : David Hume, Adam Smith | | |Italie : Cesare Beccaria, Ferdinando Galiani | |