Hume Bonheur

sont capables de dépasser leurs motifs égoïstes pour accomplir leur devoir). C’est pourquoi une justeconception de la moralité doit séparer clairement le devoir moral de la recherche égoïste du bonheur. La seule intention qui soit purement morale est le souci d’accomplir son devoir. Donc, au contraire de Hume, Kant oppose nettement égoïsme et morale. Il reconnait certes aux êtres humains le droit d’être heureux. Mais lorsque nos actions comportent un enjeu moral, pour être certains de prendre la bonne

Texte de Hume. Thème : L’État et la société PLAN Introduction Étude ordonnée 1 Le désir de compagnie, un sentiment sans égal chez l’homme A – Ce désir se manifeste chez la plupart des créatures B – Ce même désir est particulièrement vif chez l’homme C – Ce que deviennent le plaisir et la peine en l’absence de société 2 La nature sociale de l’homme A – À l’origine de toute passion : la sympathie B – On ne peut se passer de la première condition du bonheur C – Il n’est de bonheur que partagé

principe dans la démarche philosophique et scientifique de Descartes. B) Le sujet est-il incorporel ? David HUME, Traité de la nature humaine (1740) « Que nul n’entre ici s’il n’est géomètre. » Platon, sur le fronton de son académie. « Tout notre connaissance commence avec l’expérience. » formule de l’empirisme. Dans cet extrait du Traité de la nature humaine, Hume défend une thèse empirisme quant au sujet. D’après lui, le sujet se constitue à travers la somme de ses expériences

de la nature humaine du philosophe David Hume, lecture jugée inconvenante à l’époque[7]. Choisissant une carrière universitaire, Smith obtient à l’âge de vingt-sept ans la chaire de logique à l’université de Glasgow et plus tard celle de philosophie morale. Cette institution est bien plus sérieuse que celle d’Oxford et le corps enseignant apprécie peu ce nouveau venu qui sourit pendant les services religieux et qui est de plus un ami déclaré de David Hume. Pourtant Smith devient relativement connu

fait une véritable philosophie, met plus l'accent que Bentham sur l'aspect qualitatif du bonheur, comme les plaisirs de l'esprit, et prend davantage en compte l'écart qui existe entre le bonheur individuel et le bonheur public pour en faire une morale sociale. L'utilitarisme a fortement influencé les économistes du XIXe siècle. L'utilitarisme est fondé sur le seul critère de l'optimisation du "plus grand bonheur possible pour le plus grand nombre de personnes", postulant que le bien-être de tous est

propos et il a passé sa vie à critiquer les lois existantes et à faire des propositions pour leurs améliorations. C'est dans un livre de Priestley que Bentham trouva la maxime sur laquelle il devait faire reposer tout son système : «Le plus grand bonheur du plus grand nombre.» A cette vue, dit–il, je m’écriai transporté de joie, comme Archimède lorsqu’il découvrit le principe fondamental de l’hydrostatique: je l’ai trouvé, Eurêka! En 1789, Bentham publie son grand oeuvre,  Introduction aux principes

découverte d'une littérature très différente de celle qu'on lui avait permis côtoyer lorsqu'il était enfant. Des noms tels que, Montesquieu, Helvétius, Beccaria et Voltaire – figures associées au Siècle des Lumières (hors de l'Angleterre) - et David Hume, David Hartley et Joseph Priestley - figures intellectuelles prônant des opinions philosophiques et politiques radicales, prirent une grande importance. Bentham réunit divers éléments de ces penseurs pour construire sa version du principe d'UTILITÉ

çe type particulier de conséquencialiste qui dit que les conséquences a observer sont celles qui maximiseront le bien dans la societe. Avec Mill on parlera du bonheur que ce soir un edonisme ou eudemonisme. = Cest l'une des philosophie dominante de la philosphie classque et contemporaine. Cest bentam qui a fondé l'utilitarisme. DaviD Hume a un rôle important mais Cest Bentam qui l'a téories. 'Œuvres importantes: introduction des biens à l'esprit et à la législation et frangment sur le gouvernement

Introduction Avoir la paix, être tranquille, être seul à profiter de son confort personnel, n’est-ce pas ce à quoi nous pourrions tous aspirer ? Il n’en est rien chez Hume pour qui, dans cet extrait du Traité de la nature humaine, le désir ne se construit que dans un rapport à l’autre. Mais quel lien existe-t-il entre les passions d’un individu et la société ? Étant toutes régies par un même principe de sympathie, elles ne peuvent exister sans rapport à autrui. On peut, dans un second temps

le seul critère de l'optimisation du "plus grand bonheur possible pour le plus grand nombre de personnes", postulant que le bien-être de tous est un bien pour l'ensemble des hommes. Il rejette le devoir comme notion première et mesure la qualité morale d'une action aux conséquences que l'on peut en attendre. L'utilitarisme que l'on retrouve à l'état embryonnaire chez Platon (428-347 avant JC), Epicure (341-270 avant JC), Sénèque (4-65), David Hume (1711-1776), Claude Adrien Helvétius (1715-1771)