Hume Cette Table Même

étant le corps. Si qlq chose se rompt dans le navire, le pilote en a une simple perception. Tandis que si qlq chose se rompt dans le corps l’âme en souffre, elle en pâtie. La réciproque est aussi vraie : lorsque l’âme souffre, le corps en pâtie de la même manière somatisation. Descartes donne une définition mécanique, digne d’un physicien, des passions qui agissent notre corps et qui font pâtir notre âme. Il établit un lien de causalité. « Les passions sont des perceptions, des sentiments ou des

religion, cela semble en Occident, et depuis longtemps, une évidence criante, même si quelques esprits forts, et non des moindres, se montrent plus circonspects. On raconte que Hume, reçu chez le baron d'Holbach, lui confia avec malice n'avoir peut-être encore jamais rencontré un seul homme parfaitement athée, et que son hôte crut le déniaiser en lui répondant : « Mais, cher ami, vous en voyez ici une vingtaine autour de cette table ! » Admettons, pour le moment, le point de vue du baron ou plutôt constatons

KantVendredi 26 mars 202109:06Kant à deux influences : 1) Hume qui la sortie de son sommeil dogmatique. Empirisme, le sujet connaissant est à la base de la théorie du savoir. 2) Rousseau qui a influencé sa morale. L'Homme est proprement homme et non pas aux niveaux de la connaissance. Profession de foi du vicaire savoyard. Il est influencé par l'Héliocentrisme, Kant renverse le problème de la connaissance , elle ne dépend pas

un premier axe, qui abordera l'art "à l'échelle humaine", on se placera tour à tour aux points de vue de la "production" et de la "réception", avant de se demander dans quelle mesure, entre ces deux pôles, "l'œuvre" peut être envisagée pour elle-même. Un second axe, consacré aux rapports de force au sein desquels l'art intervient et trouve sa place, tentera de dégager les causes et les effets de l'art : ce qu'il exprime, représente ou manifeste, ses fins, ses fonctions, ses puissances. Afin

généralisation que notre pensée effectue. 2. L’empirisme : Pour l’empirisme, toute notre connaissance est inductive, c'est-à-dire qu’elle dérive de notre perception sensorielle. Nous sommes des tabula rasa sur lesquelles s’imprime l’expérience (table rase : tablette de cire vierge où s’inscrivent les sensations). Il n’y a pas d’instance rationnelle garante de vérité, nous n’avons pas des idées innées, des germes de vérité présents en nous avt toute expérience sensorielle. C’est Locke qui entreprend

sent ce que l’on sent », le sentir est lui-même absolument certain, qu’un objet lui corresponde. Voir un stylo si une table pendant que le professeur d’économie dicte le cours, est bien réel, on voit bien l’objet par le biais des yeux et on entend bien le professeur grâce à nos oreilles. De plus lorsque l’on mange un gâteau par exemple, cela est possible grâce à notre bouche, nos papilles gustatives se développent. L’effet est réel et c’est ce que prouve Hume avec l’empirisme. Pour lui «  toute connaissance

atteindre la vérité. Que suggère l’expression la Vérité ? L’article « La » suggère qu’il n’y a qu’une seule vérité (elle se caractériserait pas son unicité). Par là, il faut comprendre non pas qu’il n’y a qu’un seul énoncé vrai, mais qu’un même jugement partant sur le même objet/situation/phénomène, ne peut être vrai que d’une seule manière et faux d’une multitude de manières. Ex : tables de multiplications Si la vérité suppose l’activité judicatoire (jugement, énonciation dans lequel nous affirmons quelque

Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Montaigne. Pascal. Descartes. Spinoza. Hume. Diderot. Rousseau. Hegel. Nietzsche. Freud. Sartre. DEVOIR (LE),  VOLONTÉ (LA),  PERSONNE (LA) Aristote. Le stoïcisme. Saint Augustin. Descartes. Pascal. Spinoza. Malebranche. Rousseau. Kant. Schopenhauer. Hegel. Bergson. DROIT (LE),  JUSTICE (LA) Platon. Aristote. Saint Thomas d'Aquin. Machiavel. Pascal. Hobbes. Spinoza. Locke. Hume. Montesquieu. Diderot. Rousseau. Hegel. Marx. Nietzsche. Bergson. ESPACE (L'), 

en Angleterre : Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), David Hume (1771-1776), Etienne de Condillac (1711-1780), James Mill (1773-1836) et John Stuart Mill (1806-1873) - Selon eux, l’esprit est une table rase sur laquelle viennent s’inscrire les sensations. - La théorie associationiste explique comment les sens donnent naissance aux idées : les idées simples s’associent et créent les idées complexes. Selon Hume, il y aurait plusieurs lois d’associations (spatiale, temporelle, ressemblance

L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ? Intro: Cette interrogation pose un problème fondamental, qui hante depuis toujours la philosophie et qui fait appel à nos connaissances sur l'empirisme (Locke, Hume) et sur la thèse de Kant. L'empirisme s'oppose au rationalisme dogmatique selon lequel: « Toute connaissance certaines vient de principes irrécusables, a priori, évidents, conséquence et d'eux seuls, les sens ne pouvant fournir qu'une vue confuse et provisoire de la vérité