Hume De La Raison Des Animaux

à ne plus se considérer dans un monde fermé, limité… • à ne plus fonder l’ordre social sur la foi et l’ordre naturel mais plutôt sur la raison et le progrès scientifique, technologique et matériel — ce qui pousse les hommes à être de plus en plus matérialistes, de moins en moins focalisés sur la spiritualité et l’idéalisme… • à valoriser l’individu et sa raison (exemple du « cogito ergo sum » de Descartes) : chaque homme devient en quelque sorte un monde à lui tout seul, dont il nous faudrait respecter

Car la culture n’est pas un divertissement : elle est ce qui exige de l’esprit et la plus forte contention ; elle est le sérieux et la noblesse de l’esprit. » Gaëtan Picon3 1 L’identité de la France, Arthaud-Flammarion, Paris, 1986, p. 17. 2 La raison dans l’histoire, trad. franç., coll. 10/18, UGE, Paris, 1965, p. 78. 3 Discours de Béthune du 19 janvier 1960. -2- Sommaire du cours Introduction I - Définitions du patrimoine Les 5 définitions du patrimoine II - Définitions de l’identité

.............................................10 Une médiatrice entre le réel et le rêve.............................10 Le rôle salvateur de Jeanne Duval.....................................11 Jeanne Duval, objet de désir sensuel voire animal............12 Jeanne Duval, cruelle et capricieuse..................................13 Jeanne Duval, une beauté périssable.................................14 Un amour parfois destructeur mais nécessaire au poète....14 « Je te donne

autres usages modernes du mot libéralisme. D'autres auteurs ne voient pas le principe de liberté comme absolu et le prônent selon le domaine. Ils sont rejoints par des spécialistes qui ne s'intéressent qu'à un domaine bien précis, et qui pour cette raison évitent de parler du libéralisme en général. On distingue alors trois domaines principaux : le libéralisme politique au sens étroit concerne l'organisation des droits politiques, tel est l’objet du principe de la « séparation des pouvoirs » le libéralisme

← Un devoir ← Un citoyen ← Les sujets du Roi ← Grammaire : le sujet du texte ← Un personnage principal ← Soi-même : être humain ← Psychologie ← Individu o qui est conscient o Age de la raison o Qui a des pensées o Qui réagit/agit Qui est-il ? Quel est son rôle/objectif en tant que sujet ? Comment réalise-t-il son objectif ? Par Quoi se caractérise-t-il ? Comment devient-on sujet ? Du

toucher avec la notation « polis ». Puis vient la vue qui apprécie les lumières dans « luisants » et dans les « miroirs ». Enfin le plus important est l’olfaction qui hume les « odeurs » des « plus rares fleurs » et retrouve les « vagues senteurs de l’ambre ». Cet ambre gris, produit de luxe par sa rareté, a de plus, par ses origines animales, un pouvoir aphrodisiaque, aussi apparaît-il souvent dans la poésie érotique. Baudelaire le cite d’ailleurs dans « Correspondances » comme un parfum « corrompu »7

chez Descartes ou Spinoza) ou à l'importance qu'accorde la philosophie analytique de nos jours à la rigueur et à la clarté argumentatives. Malgré cette tendance profonde, la philosophie contemporaine a vu se développer une critique radicale de la raison, que ce soit chez Nietzsche, Heidegger, ou encore Adorno : la rationalité même s'est donc trouvée mise en débat par la philosophie17. La méthode est un ensemble de prescriptions relatives au déroulement optimal d'une activité. Cette dernière peut

valide, et l’on attend de tout discours scientifique qu’il le soit. Mais cela n’est pas tout. La démonstration, dans les sciences de la nature, doit également se fonder sur une confrontation avec le réel. Démontrer, dans les sciences exactes, c’est raisonner, mais c’est aussi fournir des preuves. La logique, si elle est nécessaire, n’est donc pas suffisante. Une démonstration, en outre, peut n’être que faussement probante. Limites de la démonstration Tout d’abord une démonstration ne sera jamais

où il s'agit de produire une véritable synthèse, ce qui demande une solide réflexion ; par exemple : peut-on réduire l'amour à une pulsion animale ? oui, car l'amour est la spiritualisation de l'instinct ; non, car il existe de nombreuses formes d'amour (amour intellectuel, amour de Dieu, etc) ; résolution : l'amour a bien une origine animale, mais les formes qu'il prend ne sauraient se comprendre uniquement d'après cette origine. Comme vous pouvez le voir, la réponse n'est ni

les sentiments de l'honneur comme ceux de la religion ! ". VOLTAIRE : Diable ! ROUSSEAU : Je ne vous le fais pas dire. VOLTAIRE : Et ... vous avez une idée de l'auteur de cette feuille... diabolique ? ROUSSEAU : Non. Et c'est bien la raison de ma visite, je veux que vous m'aidiez à le découvrir. Je crois que c'est Jacob Vernes. VOLTAIRE : Jacob Vernes ! ROUSSEAU : Oui, je l'ai bien reconnu tout d'abord à son style pastoral. VOLTAIRE : Pastoral...? ROUSSEAU : Oui, c'est