Hume Et La Question De L

 Entretiens, Épictète * Cinq questions disputées sur les vertus, Saint Thomas d'Aquin (traduction inédite 2008) * Traité des passions, Descartes * Éthique, Spinoza * Fondation de la métaphysique des mœurs, Kant * Critique de la raison pratique, Kant * Déontologie ou science de la morale, Bentham * Les deux sources de la morale et de la religion, Henri Bergson * Traité de la nature humaine, Hume * Enquête sur les principes de la morale, Hume * L'utilitarisme, Mill

l’aimant attire la limaille de fer. Mais si je préfère Les Misérables à Harry Potter, ce n’est peut-être que de la subjectivité!Toute la question est donc de savoir si la culture esthétique est un élément nécessaire pour pouvoir juger les oeuvres d’art?I. Il faut être cultivé pour pouvoir juger d’une oeuvre d’art, avoir de la délicatesse de goûtTexte de HumePour Hume, certains hommes ne sont pas aptes à juger d’une oeuvre d’art. En effet, selon lui, apprécier le clair-obscur d’un tableau, comprendre

méthode. C. Des trahisons inévitables ? Mais si le philosophe réélabore son langage, c'est que la transparence du langage à la pensée n'a rien d'évident. Le philosophe écossais David Hume a ainsi publié un Traité de la nature humaine qui n'a connu aucun succès à cause de la difficulté de son langage. Hume a ensuite décidé de donner des versions plus claires de sa philosophie empiriste. C'est donc que son Traité trahissait, en tout cas obscurcissait, sa pensée, et qu'il a pu en donner une meilleure

L'étalon or I/ Présentation Régime monétaire international mais également interne. Ce régime a été dans un premier temps théorisé par HUME, puis Surtout par RICARDO, cet économiste libéral qui a proposé un tel régime afin de soustraire la création monétaire de la discrétion du pouvoir politique. C'est donc un projet économique mais également éminemment politique, car cela implique une règle automatique visant à dépolitiser la monnaie. Ce régime est souvent cité comme celui ayant accompagné

programme pour 2015-2016 en Français-Philosophie est "Le monde des passions". Il sera traité à travers trois œuvres imposées, que vous vous procurerez impérativement dans les éditions précisées, qui seront nos éditions de référence : 1) Un essai de David Hume : Dissertation sur les passions, (éditions Flammarion, coll. GF Philosophie, 2015, EAN 9782081349582) 2) Une tragédie classique de Racine : Andromaque (éditions Flammarion, coll. GF Littérature française, 2015, EAN 9782081349575) 3) Un roman d'Honoré

de la validité de cette métaphore consiste à se demander s’il s’agit d’un lieu. S’il ne s’agit pas d’un lieu, ce peut être la pensée, le sujet, la conscience, l’identité personnelle… il faut s’expliquer de toutes ces notions et les ordonner en une question. Le brahmanisme de la tradition upanishad, la sagesse consiste à s’intérioriser le plus possible. Hegel appelle cette pensée une Vertiefung. A l’inverse, dans la pensée bouddhique il s’agit de dissoudre le sujet : il n’est qu’une illusion

dire pourquoi il y a une relation de cause à effet entre un médicament et une maladie. La marque distinctive du véritable savoir est donc de pouvoir être enseigné. B. La connaissance empirique ne peut être universelle (scepticisme) De ce fait Hume, qui soutient que la connaissance ne peut venir que de l'expérience, va malgré son empirisme, critiquer la possibilité pour l'expérience d'atteindre à une véritable connaissance scientifique. En effet, une loi scientifique s'établit grâce à une méthode

Jean-Jacques Rousseau, 1771. [à continuer]Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières La liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel, les piliers de l'ancien régime au nom de la tolérance et de la liberté de pensée. L'Encyclopédie, ce symbole général des Lumières

priori, Chose en soi, Impératif catégorique Œuvres principales Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn A influencé Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Dilthey, Peirce, Cohen, Nietzsche, Windelband, Natorp, Husserl, Rickert, Cassirer, Heidegger, Sartre, Arendt, Rawls, Habermas, et beaucoup d'autres Adjectifs dérivés kantien

pas fiable, elle nous mentirait sur le bien fondé de nos actions par rapport au monde extérieur. Cependant, il nous est possible de nous remettre en question, de peser le bien et la mal de nos actions : c'est la conscience morale, la faculté à juger ses pensées, ses actions en fonction des valeurs du bien et du mal. Cette faculté à se remettre en question provient de la fonction de distance de la conscience, car sans distance comment évaluer les conséquences de nos actes? Il faut absolument avoir du