Hume Et La Question De L

Smith quand on pose des questions d’économie, par exemple pourquoi est ce que les 1000 euros que l’on a emprunté, lorsque l’on va rembourser on va devoir rendre 1100 euros, à partir de Smith cette question va avoir une réponse qui sera uniquement de type économique (prix renonciation à la liquidité, préférences inter-temporelles avec préférence pour le présent…), c’est ce qui caractérise un savoir cristallisé qui devient scientifique. Avant Smith ce même type de question pouvait conduire à des réponses

PART 1: HOW DO WE KNOW THE WORLD? The easy answer to this question would be: we know the world because we're aware of it, because we're conscious of it, because we perceive it. In short, we know the world because we're acquainted with it through our senses. If we were deprived of our senses, if we were unconscious, in a coma for instance, we couldn't know the world. That's why Aristotle thought that knowledge starts with sensation. Yet, being aware of something isn't the same as knowing that

La fin justifie-t-elle les moyens ? A première vue la question est embarrassante dans la mesure où elle semble paradoxale : il semble en effet évident, parce que nécessaire, que : qui, comme on dit, non sans raison, veut la fin, veut les moyens. Ou encore qu’il faille être conséquent. L’évidence, ici, est de celle que l’on peut sévèrement opposer au discours de « la belle âme » arguant, pour absoudre sa faute, de la pureté de ses intentions. Ou encore au discours des grands de ce monde, habitués

L’homme n’utilise sa raison que pour se soumettre à la volonté de Dieu. 2. La question du mal : Grecs : - Le mal est lié au manque de connaissance - Il est involontaire. Le mal est dans le monde sensible, pas celui des Idées Chrétien : - Il relève d’une perversion de la volonté humaine = Péché - L’homme ne peut être sauvé que par la sagesse (Prière). Dieu va aider l’homme via la sagesse. 3. La question du temps : Grecs : - Il est cyclique ou circulaire (eternel retour à

qu’il veut faire ; il n’est pas libre pour la raison qu’il veut faire ce qu’il veut faire, pour la raison qu’il choisit quelque chose. C’est ce que développait déjà John Locke dans ses Essais sur l’entendement humain (II, ch.XXI). Un siècle plus tard, Hume reprendra la même idée, cf. texte n° IX, p. 91-92 : « Par liberté, nous pouvons seulement entendre un pouvoir d’agir ou de ne pas agir selon les déterminations de la volonté ; c’est-à-dire, si nous choisissons de rester en repos, nous le pouvons ;

(Egypte, Turquie, Europe occidentale, Mont de Perse, parties de l’Inde,…). La langue grecque était obligatoire pour les contacts mais Athènes perd son statut de capitale culturelle du monde. Cela marquera la philosophie par une crise d’identité. Les questions morales par rapport au bonheur vont donc se poser. Les philosophes voudront avoir leur propre théorie qui justifiera leur morale.   SCEPTICISME Les sceptiques veulent renoncer au dogmatisme et pratiquer le doute comme principe philosophique. Ils

les opinions se valent, malgré la nécessité de faire des choix ? Nous tenterons de répondre à cette question et au problème qu'elle soulève dans un développement argumenté. I. L'équivalence des opinionsA. La diversité des opinionsLorsque l'on examine les opinions, un premier constat s'impose : elles sont diverses, variables et opposées. Deux civilisations distinctes peuvent avoir sur une même question des opinions différentes, voire contradictoires. Pascal, dans les Pensées, soulignait ce fait lorsqu'il

j’expliquerai ses faiblesses, pour repartir sur une thèse totalement inverse, qui est que l’isolement n’est pas une bonne solution. Finalement, j’expliquerai dans quelles conditions l’isolement est possible et je proposerai d’autres solutions à cette question de liberté et de détachement des passions. Comme je l’ai dit en introduction, pour Pessoa, être libre signifie ne pas être dépendant des passions. C’est donc pour cela que quand je parlerai de liberté, ce sera bien sûr dans ce sens. Pessoa expose

celle de montagne, qui nous étaient déjà familières [...] En un mot, tous les matériaux de la pensée tirent leur origine de notre sensibilité externe ou interne : l’esprit et la volonté n’ont d’autre fonction que de mêler et combiner ces matériaux. HUME, Enquête sur l’entendement humain. « Que toute notre connaissance commence avec l’expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n’est par des objets qui frappent

permet au individus de se coordonnées et l’exemple de la définition d’une « heures » est caractéristique car a partir de 1884 les différents pays européens se sont coordonnées pour débattre de l’utilités d’un temps universelle en répondant à deux questions : comment traduire le temps solaire qui est un temps fondamentalement continue ?Si la solution des 24 fuseaux horaires est adopté quelle est le fuseau de départs ? La convention on la suit automatiquement mais elle permet également de se coordonnées