Hume Religion

Kant définit le devoir comme un impératif catégorique. Que cela signifie-t-il ? Que le devoir soit un impératif signifie, nous l’avons dit en introduction, qu’il se présente comme un commandement, comme une obligation à laquelle nous devons obéir, mais sans que nous y perdions notre liberté (ce n’est pas une contrainte). Tout au contraire, la loimorale est la loi de la raison. Obéir à l’injonction du « tu dois » c’est, pour la volonté, s’affranchir des mobiles et motifs sensibles et subjectifs (c’est-à-dire

a deux sources: d'un coté elle est dérivée des sens, de l'autre, des réflexions de l'esprit sur ses propre opérations. La seconde source du savoir de Locke, les opérations mentales, a été étudiée plus avant par George Berkeley (1685-1753) et David Hume (1711-1776). Ces derniers ont conclu que les relations par lesquelles les détails sensoriels sont combinés pour former des images de notre monde d'expérience, ne sont pas données mais le résultat d'une association. XIXe siècle [modifier] Les tenants

Dans son texte Alain expose sa thèse dès la première phrase : penser c'est dire non. Dès lors, nous pouvons séparer cette thèse en deux parties: d'un coté « penser » et de l'autre « dire non ». Mais qu'est ce que penser? En philosophie, comme dans la vie ordinaire penser se définit comme un ensemble de phénomènes produit par l'action de l'esprit. Employé dans un sens plus ou moins large, ce terme renvoi tantôt à toute les manifestations de la conscience quelle que soit leur nature, tantôt aux seuls

INTRODUCTION  A L’ORIGINE DU LIBERALISME ECONOMIQUE Biographie d’Adam Smith Il est naît à Kirkcaldy en Ecosse. Il est le contemporain du philosophe David Hume, dont il sera un ami fidèle. Son père était contrôleur des douanes. Adam Smith sera élevé par sa mère, dont il restera très proche. Il partit étudier à Oxford au terme d’un long voyage qui lui fait découvrir d’importants contrastes entre la pauvreté de l’Ecosse et la prospérité des régions du Nord et du centre

Autrui Le notion d’autrui en général désigne le moi qui est à la foi différent et semblable à moi, donc il est le moi qui n’est pas moi. On a coutume de le définir ainsi ! Quelques philosophes prétendent être capables de déterminer avec suffisamment de précision ce qu’est « le moi « et ce qu’est « autrui « , D’autres philosophes mentionnent leurs doutes, leurs incertitudes, et des autres mettent tout simplement en valeur la difficulté de prendre en charge cette définition . Lorsque je m’enivre

Ici, le thème proposé par David HUME est le rapport entre la conscience de soi et les perceptions. Toutefois il soutient la thèse selon laquelle nous prenons conscience de notre « moi » que par des perceptions, que lorsque je perçois. C’est alors que nous n’avons accès à notre moi que par nos perceptions. De plus il est difficile d’avoir conscience de soi, si l’on n’a pas de perceptions. C’est pourquoi Hume s’interroge sur l’idée de ce que pourrait être notre « moi » vide de tout objet de conscience

conscience. David Hume, philosophe du XVIIIe, remet en cause la conscience, l’existence certaine du moi et par conséquent la possibilité de se connaître à partir de la perspective empiriste. Hume introduit le « moi inconnaissable », une partie de l’Homme n’est pas accessible à l’homme. En effet, l’anticipation des individus trouvant des liens de causalité entre chaque événement ne sont pas toujours véridique. L’Homme anticipe à cause des habitudes qu’il a acquit, de ses instincts. Hume introduit ici

inhérente à l’objet lui-même que l’on juge. C’est plutôt un sentiment qui traduit le plaisir qu’un objet produit sur notre sensibilité et qui diffère selon le goût de chacun. Il ne sert alors à rien de « disputer » de la beauté ou, comme l’écrit David Hume «  tout individu devrait être d’accord avec son propre sentiment sans prétendre régler ceux des autres ». Le véritable jugement de goût est universel Cependant, comme le rappelle Kant, nous disons bien « C’est beau », comme s’il s’agissait d’une

groupe. Il défend ainsi cette thèse en rappelant l’incapacité des enfants, en bas âge ou non, à vivre seul et que, de la même manière les personnes âgées doivent nécessairement être assistées « pour mieux vivre ». Dans cette même perspective, David Hume remarquera bien plus tard que l’Homme est un être dépourvu de qualités naturelles, c’est pourquoi il cherche « la compagnie de ses semblables ». Cet engouement à s’unir entre « animaux de même espèce » se remarque également dans la nature. Ainsi se

Dans ce passage , BERGSON veut nous montrer que la conscience (thème) loin d’être un concept que l’on pourrait définir , une chose dont on pourrait dégager l’essence est d’abord l’objet d’une expérience « constante » , subjective, mais néanmoins universellement partagée . C’est pourquoi la question que se pose BERGSON n’est pas vraiment « qu’est-ce que la conscience ? » qui renvoie à la question de l’essence mais plutôt : « comment nous apparaît-elle ? ». Sa réponse consiste non pas en